力比我強，跟著他走就對了，我也幫不上啥忙。
不過，經過這幾天的行動，姜澈發現在野外追蹤這一塊，李平安的專業程度，其實也不比李小娃差多少，山林中同樣是他的主場。
想想也正常，這兩個人都是出身於獵戶家庭，從小一起玩耍，後來還一起拜師習武。差不多的成長曆程，得到的歷練幾乎一模一樣，諸如荒野求生、追蹤獵物這種技巧都是一個模子刻出來的。
即使天賦有些許差別，實踐中並沒有多大影響。
除妖的過程有些無聊，大部分的時間都浪費在尋找妖物蹤跡和在山林中趕路，對耐性是一次考驗。
姜澈他們這一組並未分道門的人進來，所以也沒有“覓妖羅盤”指引妖蹤。
道家在煉製法寶和丹藥的方面，水平最為高超，儒、佛等其他派系都要甘拜下風，更不用提不擅長外物輔助的武修了。
不過關於尋覓妖獸這一領域，各家都有所涉獵，各有各的手段。
沈厚拿出來了一件玉石“貝光”文寶，當做尋妖指南針。
“貝光”原本為書房文具的一種，用途是當做砑光紙張的工具，砑光意思就是壓實磨光紙張，通常是加工上好紙張需要用到。因為最初都是以貝殼為材料製成，故稱之為“貝光”。但後來發展為多樣的材質，金銀製品、木製品、玉石製品皆有。
沈厚這個玉石“貝光”正面刻有大儒所著的一篇《探妖覓邪記》，作用原理和道家“覓妖羅盤”類似，都是透過探測妖獸的氣機來鎖定妖物的大致位置。
四人在一處坡地上的樹林中行進了差不多一個時辰，沈厚手拿的“貝光”之上青華愈加濃郁。
這代表著就在此處附近有妖獸活動，“貝光”已經相當接近妖獸了。
沈厚提醒說：“大家提高注意力，妖獸離咱們不遠了。”
聞言，一行人精神更加集中，時刻關注著周邊的風吹草動。而這時候也輪到擅長辨認野獸蹤跡的李平安出手了。
這次換姜澈來書寫隱匿詩，他選擇的正是此前黃士峻寫過的那首詩：深潭與淺灘，萬轉出新安。人遠魚禽近，山空水木寒。
：()儒門為聖