於你提出的禮制等觀點，我表示反對！”
“凡事都搞禮制，其實這就是在搞繁瑣的形式主義！天下戰亂，百姓民不聊生，錢財何來！飯都吃不起了還弄什麼制度！一個葬禮如果大辦要花費掉多少積蓄？簡直是勞民又傷財！”
墨子擲地有聲，嚴肅說道：“教化？這不是教化！這是雪上加霜！我主張節葬，節用！非命！非樂！”
這其中，非樂：指的是反對禮樂之風，墨子認為它會讓人們沉溺於虛榮和名利之中，會導致社會不公和不穩定。
再一個，非命，意思是墨子反對天命論，他主張人的命運應該由自己的行為來決定。
萊安瞪大著眼睛看著嚴肅皺眉的墨子，此刻，他身著裘褐，氣勢異常。
他說的每一個墨家主張的觀點，都是跟儒家的觀點反著來。
墨子這位先生，之所以能成為當時春秋戰國時期反儒的先鋒勇士，在此次辯論中，已經慢慢地顯現出來了。
因為當時的儒家孔生們，大多出生尊貴。
而墨子，則是出生在社會的最底層。
所以儒家們的主張，大多數是為了貴族階層們發聲。
而墨子，則是為社會的底層百姓們發聲。
---
老師，你那麼快就反對了嗎！
萊安這傻小子都還沒消化完孟子說的觀點，墨子就已經開始站起來反對了。
，！
只見墨子繼續說道：
“墨家主張兼愛，而儒家主張愛民如子，可現如今，他又在上面說先愛自己，再愛父母兒子等，依次排後，你這不是在搞等級觀念嗎？那你的民呢？民不就是你的子嗎？這已經不是仁愛了。和你們主張的仁愛相悖。”
孟子站在圓臺上，也不惱怒，他笑著說道：“不，儒家的仁愛不是有等級的愛，而是先內後外的愛，先愛小家，再愛大家天下，先己後人。”
“像你說的，兼愛，不可能的，沒人能做到如此，我不信有人能達到如此之境界。”
“墨兄，你在面對鄰居的孩子時，能做到像愛你自己的孩子一樣去愛嗎？他人的父母，你能做到像愛自己的父母一樣去愛嗎？”
“你做不到。”
墨子皺眉，“混淆概念，我說的明明是博愛，是平等的愛，是兼愛。”
“再者，若按你所說的等級劃分，那你的妻子與你並沒有血緣關係，難道你不愛你的妻子？你的妻子與你是沒有血緣關係的陌生人，難道你愛你的鄰居都大過愛你的妻子？”
這也是後世的人批評儒家仁愛的原因。
因為當時儒家主張的仁愛，一切基礎都是基於在有血緣關係的人之上。
可社會並不是單單由血緣關係的人們互相組成的。
就像是與你沒有血緣關係的妻子，難道沒有血緣關係就不愛她了嗎？
：()祖宗們，請進我遊戲傳播華夏曆史