從十七世紀起，《周易》就到西方學者的關注與喜愛，尤其十八世紀初，德國哲學家、數學家萊布尼茨根據法國傳教士白晉寄給他的《易》圖資料，發現了六十四卦的二進位制奧秘，使《周易》在世界科學史上顯示了出誘人的魁力。
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第二章 上古祖先的聲音《尚書》
《尚書》是中國歷史上最早的一部史書。
古人“尚”與“上”通用。“尚”即上古，“書”即記錄在竹帛上的歷史。“尚書”即“上古的史書”，也有“君上之書”的意思，因為這部書的內容多是臣下對君上言論的記載。
東漢哲學家王充在《論衡&；#8226；正說篇》中說：“尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》。”
《尚書》所記始於堯、虞、舜，中歷夏、商、周，終於春秋中前期的秦穆公，跨度1500多年。真實地反映了這一歷史時期的天文、地理、哲學、教育、刑法和典章制度等，是來自上古祖先的聲音，也是我們瞭解古代社會的珍貴史料。
一、撲朔迷離話古今
《尚書》成書於春秋末年，由孔子編纂而成。
其時，正是社會大變革、大動盪的時期，“周室微而禮、樂廢，《詩》、《書》缺。”（《史記&；#8226；孔子世家》）孔子深感不安，他一邊蒐集整理古藉，編訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，一邊講學授課，把上述六種典籍作為教材向弟子傳授。
秦始皇統一六國後，為統一思想、令行禁止，他在李斯建議下，大舉焚書坑儒。除醫藥、占卜之類的書藉外，凡不是秦國史官所寫、不是官家所藏之書，統統在三十天內焚燬。
《尚書》自然難得幸免。
當時，濟南有個姓伏、人稱伏生的人，曾在秦朝做過博士，有一部私藏的《尚書》。秦始皇下令焚書時，他偷偷將《尚書》藏在了家中的牆壁內。
過了七八年，待劉邦、項羽的楚漢之爭結束，“漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇。”（《史記&；#8226；儒林傳》），其餘數十篇朽折散絕，成了殘文斷簡。
在此後的幾十年中，伏生就用這部不全的《尚書》講學於齊、魯之間。
漢文帝劉恆即位後，十分注重蒐集整理古籍。他聽說伏生有一部《尚書》，就派掌故官晁錯前去搜集。
此時的伏生，已經九十多歲，不能進京，而《尚書》也早已破爛殘缺。晁錯只好住在伏生家中，由他口授講解，自己一一記錄。
伏生所藏《尚書》是用什麼文字寫成，已不得而知，但晁錯記錄時所用文字卻是當時通行的隸書，於是被稱為今文《尚書》，成為官方定本，並通行於世。
後來，一些傳經者為使大家尊信，竟將今文《尚書》說成原本就是二十九篇。因為二十九取法於天象，即北斗星加二十八宿之數。
武帝末年，分封在曲阜的魯恭王劉餘，因擴建宮殿拆除孔子舊居，在牆壁中發現了幾部古書，其中一部即是《尚書》。由於這部《尚書》是用先秦字型書寫，故稱為古文《尚書》。
所謂“古文”，其實就是晚周民間的別體字。那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，趕緊將這些古書交還於孔子的後人孔安國。
孔安國將古文《尚書》和通行的今文《尚書》比對，結果多出十六篇。頓時如獲至寶，畢恭畢敬地獻給了皇上。
由於古文《尚書》語言佶屈聱牙、字型奇異難辨，一