格尼去向陳恪朗誦《羅蘭之歌》，沒人懷疑他會找不著陳恪，熱心的興京人會很高興的告訴他，“直學士的馬車奔向張府。”
還要解釋一句：“張府是張夫人的府邸。”
說完這話還要繼續解釋：“張夫人就是豐樂樓的東主。”
然後警惕地問一句：“你找直學士幹什麼？”
興京人就這麼熱情、實在，在座的這些興國人都知道。
這話說的非常嚴謹，阿蒙不是興國人，所以他就不知道格尼能不能找著陳恪？
他很擔心，格尼找不著陳恪就沒法打陳恪的臉。
馬里奧也很擔心，格尼找著陳恪，事就不好辦了，阿奈特給他一道預感，“別向陳恪朗誦《羅蘭之歌》。”
可阿奈特出手太晚了，格尼已經走了。
他只能祈禱阿奈特，“別讓格尼找著陳恪。”
他有一種強烈的預感，陳恪知道《羅蘭之歌》是怎麼回事，甚至知道他沒朗誦的內容。
帶著這份忐忑他想轉移視線，張嘴說道：“我們的天主說，‘天主面前人人平等，教徒之間應該相互友愛...’”
馬里奧萌生了靈感，在大興人面前不能叫“神”，他們的神太多。
也不敢叫阿奈特，這是神的名字。
靈機一動就想到了天主這個稱呼。
他說了，可梁堅疑問道：“你們的神不是叫阿奈特嗎？怎麼又叫天主了？”
梁堅發現自己暴露了，決定不再隱藏自己，御史的天職就是疑問、疑問、再疑問，這是職業病，馬里奧就不能怪他疑問了。
於是問出這句疑問，靜聽馬里奧回道：“天主是我們對神的尊稱。”
這個解釋很好，大家理解，就像大家都知道李禎就叫李禎，但一定要稱“皇上”，否則就是不敬。
但這是不平等的。
梁堅還要問：“既然在天主面前人人平等，為何不能稱呼神的名字？”
這是明知故問，阿奈特說“人人平等”，可沒說人神平等。
所以梁堅就要將思路從神的身上轉移，“神父與教宗是一個地位？”
面對這個問題，馬里奧決定不說話了。
梁御史太討厭，就一句平等的話而已，大家意會就行，有必要問個沒完沒了吧？
他不說話，可梁堅的職業病犯了，絕對不會放過他，繼續問道：“陳恪說貴教的核心教義是‘神創世’和‘人生而有罪’，不知是否？”
聽到這個問題馬里奧不能保持沉默，張嘴說道：“神創造這個世界，人也是神創造的。”
他避開“人生而有罪”這個話題，丟擲神創世，希望梁堅與他討論神的各種事。
可他面對的是誰？聞風就彈劾、懷疑一切事的梁堅久經沙場，豈會上他的當？
梁堅不會順著他的話往下說，“我們的神話是盤古開天闢地，然後將自己的肉身化為土地大山、將自己的血液化為河流，將自己的雙眼化為太陽和月亮，為人類的產生創造生存的條件。”
“然後是女媧娘娘以土造人，看到人類繁衍生息她就沉睡過去，直到共工怒撞不周山，天崩地裂，女媧娘娘醒來，修地補天拯救人類。”
“這兩位大神一位創造了世界，一位創造了人類，可從未讓我們尊崇他、服從他，不知是何道理？”
這話可就打了那位阿奈特的臉了，馬里奧還是沒法回答。
他發現一個嚴重問題，華夏的神具有一個共性，只管付出不求回報，“事了拂衣去，不求功與名...”他們這個態度，讓別的神怎麼活啊！
不過話又說回來，都成神了，還要求普普通通的人類回報什麼？
就像一個億萬富翁施捨