了。
如果過了這三關，恭喜你，終於能見到人了。但，也只是隔著珠簾遠遠看一眼。聽首曲子，談續幾句體己的話兒。
這個時候就是比財力，比風流倜儻，比談笑風生，比花心思的時候了。。。。。。
總之，你不但要姑娘愛上你的錢，愛在你的文采，更要人家愛上你的人。
折騰到最後，真正能走到姑娘心裡，進而走到姑娘房裡的人，寥寥無幾。
。。。。。。
唐奕沒來到大宋之前就非常疑惑這一點，說句心裡話，他覺得這事禁不起推敲，有點太扯淡了。
別說是古代，就是在後世，泡個女明星、包個二奶什麼的，都不用這麼勞心勞神吧？就算是正經娶老婆也沒這麼費勁的？
更不能理解的是，古人還樂此不疲，你要不按這一套的賤相來都不行，都不算你是風雅之士。
直到唐奕真來到這個時代，設身處地，他才一點一點地理解了這是一種什麼心態。
青樓文化，一直延續到民國之後才慢慢消亡。為什麼？
因為，它失去了原本滋生的土壤。
癥結，就在華夏幾千年的傳統禮法之上包辦婚姻。
“父母之命，媒妁之言。”這是漢人要寫在律法裡的規矩。
上到皇天貴胄，下到升斗小民，誰也別想對自己的“愛情”做主。別管你是誰，誰想做自己的主，誰就是找抽。
就連唐奕這個骨子裡就刻著現代思維的後來人，也不得不屈服在“包辦”的淫威之下。
所以，青樓成了文人們唯一品嚐“自由戀愛”的土壤。
這裡揮灑的不僅僅是**和佔有，還有愛情最本質的東西。
青樓在大宋的存在，是扭曲的，即被排除在世風之外，又被最“講禮說法”計程車大夫趨之若騖。
是以，這些個豔姐兒們都被慣壞了，口味一個比一個刁，而且越是出名的越刁。
引用著名“啟蒙”讀物《金瓶梅》中，西門大官人的一句話來解釋下，怎麼才成泡到這樣的女人
“潘、驢、鄧、小、閒。”
潘潘安的潘，意為，要有潘安之貌；
驢呃。。。。。。隱晦點說就是：那話兒要像驢子一樣強壯（一點都不隱晦）；
鄧像鄧通一樣有錢；
小得花小心思，懂得小浪漫；
閒最後，還得有閒工夫。
上面幾條要都具備了才行。
當然，這只是常態，不是沒有特例。
柳師父要是活著，橫掃大宋一切青樓香閣。
範師父要是出馬，不說生撲，但也沒誰敢跟范仲淹拿架子，名氣在那擺著。
再比如，蘇子瞻。。。。。。這位的魅力值直逼柳七公，應該也沒有他敲不開的妓女門。
可是，這個冷香奴居然連蘇子瞻都沒見著，卻著實讓唐奕意外。
“我倒是好奇，你都見不到的姑娘，宋為庸是怎麼辦到的？”
蘇軾一邊急匆匆地跟著唐奕回小樓接人，一邊一撇嘴：
“哼！要是自憑本事，他宋為庸折騰一年也見不著香奴姑娘，誰讓他有個好老子呢！？”
“哦～！”唐奕拖長了聲調。
懂了，原來是宋狀元的面子。
“你是不知道。”蘇軾吃味地開始八卦。“不光我見不著，章子厚、王子純那些鳥廝花了大錢，天天往凝香樓跑，也是沒見著。”
唐奕一擰眉，“那這個香奴姑娘想幹嘛？”
據他所知，搬到回山來的名妓無外乎兩個目的：
第一，這裡夠繁華，不輸京城，客源充足；
第二，相中了觀瀾書院的才名。