蘇玉問：“為什麼不執著就能夠迴歸大道，而執著了就不能迴歸？”
莊周回答：“我之前也說了，道永遠處在中間，不偏也不倚。心一旦有了執著，就會偏執一端，那就不是道了。”
“不管我們執著於什麼，都離不開對外物的執著。一切外物對心而言都是假物，若我們非要執著於這些假物，那麼我們的創造力必然還會繼續去創造這些假物。”
“我們要麼就跟隨真心創造，要麼就跟隨妄心創造，沒有第三種情況。”
“真心不會把任何外物當真，也不會執著於任何外物，故能夠跳出陰陽五行之外，迴歸先天。”
“妄心把天地萬物當真，總是執著於外物，故無法跳出陰陽五行之外，只會不斷地落入後天。”
“我們的心在哪裡，我們的家就在哪裡。若我們總是執著於外物，那自然會不斷地回到這個世間。”
“我們的心都是根據我們的信念進行創造的，我們相信什麼，我們就創造什麼。想要回歸大道，就必須得相通道，同時還得證明自己相信。”
“世間真正願意相通道的人真的很少很少，所以，能夠修成大道的人才會那麼少。”
“很多人都忽略了信念的創造力，殊不知我們的心就是根據信念進行創造的。”
“執著於外物的人，必然是選擇相信妄心聲音的人。妄心只會帶我們不斷地落入有生有死之後天，不可能帶我們迴歸不死不生之先天。想要回歸先天，就必須與妄心一刀兩斷，不能再跟著它走。”
蘇玉問：“我們所有的痛苦，都是因為執著於外物而有的嗎？”
莊周回答：“是的，世間萬物生滅無常，我們一旦執著於外物，痛苦也就隨之而來了。我們的道之本性本自具足，無得無失，無生無死，只要我們願意相通道，並安住於道中不再出來，便不可能再受苦了。”
蘇玉皺眉道：“可我真的很難做到不執著，莊先生，你能告訴我如何才能做到不執著嗎？沒有夫君陪在我身邊，我很難想象自己怎麼度過餘生。”
莊周道：“想要做到不執著，你就必須把注意力全都集中在道上，不能再跟著妄心走。”
“只要你的心處在道中，你自然不會再執著於外物，只有偏離道的心才會執著於外物。”
“不管是我，還是你，或是你的夫君，其本質都不離道。你的夫君看似是死了，其實並沒有死，他依然如如不動地處在道中，處在當下，哪裡也沒有去。若你非要認為你的夫君已經死了，那你就是不明白大道之理。”
“夫君沒有死……依然處在道中……”蘇玉沉吟半晌，還是感到難以理解，“可我實在不明白先生的話，若我的夫君沒有死，為什麼他不出來見一見我？我真的好想見他一面。”
莊周道：“我說你的夫君沒死，是對時空之外的他而言，不是對時空之內的他而言。時空之內的他是由時空之外的他創造出來的，只有時空之外的他才是真正的他，而時空之內的他只是一個假象，並非真實的他。”
蘇玉感到十分的不可思議，問道：“難道我們有兩個我？”
莊周點頭，“是的，我們每個人都有兩個我，一個是時空之外的真我，一個是時空之內的假我。”
“時空之內的假我只是時空之外的真我投射出來的假象，從來就沒有存在過。就像你晚上做夢，夢出的自己以及天地萬物從來就沒有存在過一般。”
“時空之外的真我是不會受到時空之內的假我影響的。哪怕時空之內的假我生了又滅，滅了又生無數次，時空之外的真我也不會有絲毫減損。我之所以說你的夫君沒死，就是針對時空之外的他而說的。”
蘇玉問：“那如何能夠證明時空之外的真我存在？”