不盡，所以他在寫《紅樓夢》時，就將感激之情化為詩句隱藏其中。
再看“絳珠仙子”黛玉生來愛哭，又聽不得哭聲。初到賈府，喜歡“姐姐”“妹妹”亂叫，寫“敏”又往往“少寫一二筆”，並念成“密”字音。黛玉自己還說生來就有個“不足”之症等等，這些看似不經意的描寫，一般讀者都繞過去了。其實作者意有所指。愛哭，指生來無財補天，只好“以淚還債”。自己乃假死之人，聽到哭聲就必然想到死，豈不更悲？“姐姐妹妹”諧音“借、借。沒、沒”，債主（皇帝）天天問銀兩借到沒，回答總是“沒、沒”。“敏”字少寫兩筆，就是“母文”二字，諧“莫問”。因自己是已“死“之人，便叮囑身邊的人別多問，因為是秘密，所以將“敏”讀成“密”。“不足”之症，即指織造虧空，這是黛玉一切病症的根源，她在假府的這些反常表現，正是曹寅“裝死”初期被逼得神魂顛倒的寫照。黛玉的原型非曹寅莫屬。
再從黛玉跟寶玉的關係，所對曹寅與康熙的關係，亦可反證林黛玉的原型即曹寅。紅學界至今還無人對《紅樓夢》中兩件物體的名稱作出合理解釋，一是通靈玉，一是蜜青果。通靈玉：本意同齡玉。就是寶玉和黛玉各自佩戴的那塊寶玉。但有人根據紅樓紀年推算出，寶玉比黛玉大一歲。然而，現實中的康熙生於1654年3月18日，曹寅生於1658年9月4日，前者也比後者大四歲半，何謂“同齡”之有？
“同齡”二字，還是解釋得通的。若黛玉真有這麼一快玉，應是寶玉那快玉的另一半，當然是同一天降臨人間。可見兩快玉本身是同齡的。我揣度作者為此“蠢物”命名之本意，必是“同齡”之意，何故又命名為“通靈玉”呢？原來“靈”字上為雪樵的“雪”字一半，下為玄燁的“燁”字一半。合二為一，正是一個“靈”字，這就鎖定了二人今生今世冤家路窄偏相逢的恩怨關係。
蜜青果：我理解為米清果。這究竟是何物，誰也說不明白，反正代表二人前世因果。康熙的“康”與“米”有關，米從谷脫殼而來，不然怎麼稱孤（谷）？曹寅字子清，號雪樵，清去水為青，配在一起即米青果。書中又說“渴則飲灌愁海水為湯”。灌愁（管鋤）：樵夫也。又管綢：織造也。可見作者無一字隨意亂用，字字深意，將中華民族祖先發明的漢字，運用到了極致。有人將密青果諧作“迷情果”或“覓情果”，顯然背離作者原意。證明林黛玉原型即作者曹寅，無須我舉太多例證。只是脂硯又是何人呢？
紅學界早就從脂批的語氣，內容，看出他是最接近了解作者的人，殊不知脂硯就是作者曹寅。“脂硯”二字諧音“指寅”，一目瞭然。拆“脂硯”二字，得“見石旨月”，諧音讀來就是“見死旨曰”，意即曹寅接到康熙命他假死的聖旨，有感而發，才立意寫《紅樓夢》。書中提到寶玉有“偷吃胭脂”的怪癖，就是說康熙暗地訓斥（吃）過曹寅。又有脂硯親自點戲一節，差點露出“馬腳”。到此，脂硯就是曹寅的推斷，因當再無懸念，只是“見死旨曰”從何說起，我還得列舉證據。
前面章節我曾提到，曹寅臨“死”前託李煦向康熙轉告：自己的病只需聖藥方可治好，所謂“聖藥”，其實就是聖旨，若聖旨讓他活，絕症也能治，聖旨讓他死，神仙也治不了他的病。君臣之道，莫不如此。且看康熙那道聖旨怎麼寫的。
康熙五十一年七月，李煦及時向康熙彙報曹寅病情後，康熙立即批覆：“你奏得很好，今欲賜治瘧疾的藥，恐遲延，所以賜驛馬星夜趕去。但瘧疾若未轉洩痢，還無妨，若轉了病，此藥用不得。南方庸醫每用補濟而傷人者不計其數，須要小心。曹寅元肯吃人參，今得此病，亦是人參中來的。”下面，康熙還寫了滿文，是金雞納霜的滿文譯音，然後非常仔細地加以說明：“專治瘧疾，用二錢末，酒調服。若輕了些再吃一服