“今天我們說著玄之又玄的事吧。”
“眾妙之門麼？”
“差不多，給你說些歷史發展很難記錄的事情。我也沒有順序，就以哪個時期，在哪裡出現的人物有什麼事吧。”
“嗯，也就是時間，地方，人物和事件了麼，共念，量，量子，念？”
“理解得很快麼，所有事物都可以總結為人物在什麼地方什麼時候做了一件什麼事，而人物看的見的就是量，而流逝後便無法挽回的就是共念，而這件事結束就是念。說個例子吧，有個人看到一個問題，但他開始沒想好怎麼說，等過了段時間才叫另一人，那另一人看到附近的人問哪裡，那附近人實際不清楚，但看到個人說話的時間，實際是幾步路的距離，也就自以為是前方，就為另一人指了個人說話的位置，待那另一人過去沒發現，找個人再問的時候才知道是後方的袋子，邊解決邊說附近人怎麼不看清楚再回答，那附近人也沒有再回應，或許是沒想好怎麼說，又或許不想多事，而為何會這麼說是附近還有一個看到那場景，有看到那附近人慾言又止的樣子，而自己想到事情已經解決了，再說感覺有點挑事，也沒有去多說什麼客觀評價了幫附近人解釋，畢竟結果還是好的，事情再大也就是多搞幾分鐘衛生的事。但到了現在我們來分析思量場內的變化，開始是很平淡地，也就是粒子場由於糾結坍塌的無序，產生了空間的堆積擴大，原本流到盒子內的物體，有了因累積的變化有了流出的可能，這已經是過去人們看見過的，那個狀態出現過的情況，從而累積的知識儲備。所以，有個人知道了，但走到了前方才說出問題，導致不明真相的因為普遍性的觀念覺得是說出問題時的位置，順便尋找問題時問了路上的附近人，在溝通中因為附近人自我感覺和普遍性觀念的總結，也覺得是前方，於是那負責解決問題的人去了前方，沒有問題，但是基於對個人的信任，把自己負責的地方檢查了一遍，在後方發現並解決了問題，但附近人位置不是很遠，於是兩人交流中帶了情緒，那第四人沉默地看到了全域性的發展。明面上發生的如果在聲音場發生，有的念頭化作了語言量，最終透過結構化作了話語量子，那些沒說的就不存在了麼，就沒發生了麼，至少第四人自己意識到了，沒說不代表沒有念頭，那這些念頭又是透過什麼場在起落呢？於是歸為了共念場，而說出來的話能夠理解，是基於對文字的認知總結得到的共識，但他並不是連續出現，甚至不是一念就被知道，而是在有了共同的文化理解的來源下，透過被其他類似器官和系統作支撐才能表達，而形成的事物以此變成既定事實。這樣的事物存在還不如光子穩定，但說了就存在於過去了，對後續只是影響大小的問題，或者說不會跳出共念場的程度時，改變的只是其他場一時的變化，待到共念場平淡，他們或許就忘了，也就歸於平靜，可惜第四人沒忘，甚至開始胡思亂想了。”
“他聯絡到了希格斯場，思想，場和不受場影響的光子，加上看到的事件，得到了歸納總結麼？”
“沒哦，那個朋友在這件事發生之前就想了那場與思想和光子的事，只是這件事讓他在這莫名新起的角度來源下，多一個看待事物的突入口，給了他更多的想法和感悟。也是他一直在想的來源和前提是基於物和人而出現的，但更本質是物和人在意識上的無與有而對固定來源和前提為順序後，猜想來源與前提在物與人中出現先後的思考，想到在物這種自然角度自我創造時，或許是先出現來源作為一，再有前提允許下，出現新物；而人這種意識卻可以存在一個前提作為來源，在由事物的自然發展來源可能性作為前提，最終本身並不存在的前提成為一這的來源，而事態發展來源成為了二這的前提，這樣來源後還是得有自然前提允許，或者說是已經出現過的狀態作為三這的支撐，而這所謂也是萬物的基點。嗯，說複雜