諭院”，由數位德高望重且對教義理解深刻的長老組成。
他們負責解讀教主的意願，將其轉化為具體的政策方針與宗教教義的闡釋，向全國頒佈。
地方上，各州府設立“教政廳”。廳主皆由玄月教的核心教徒擔任，他們既是地方的行政長官，也是宗教事務的管理者。
在統治方面，“教政廳”首先透過控制思想來鞏固政權。在每個城鎮與鄉村，都建有規模宏大的玄月教廟宇，要求民眾定期參拜。
教眾在廟宇中宣講教義，將玄月教的價值觀與道德規範強行灌輸給民眾，使其從內心深處服從統治。
經濟上，“九周王朝”實行嚴格的稅收制度，稅收的名義是為了供奉玄月教與維持國家運轉以迎接“新天”的到來。
大部分稅收被用於玄月教的建設、儀式以及教眾的供養。商業活動也被嚴格監管，只有獲得玄月教許可的商戶才能經營特定的商品，如與宗教儀式相關的物品等，並且要上繳高額的利潤份額。
司法方面，以玄月教教義為審判依據。違背教義的行為被視為犯罪，由“教政廳”中的宗教執法者進行審判與懲處。
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刑罰極為嚴酷，從公開懺悔、鞭笞到長期監禁甚至死刑不等，目的在於震懾民眾，使其不敢有絲毫違逆。
軍事上，組建“玄月聖軍”，士兵皆為玄月教的忠實信徒。他們接受嚴格的軍事訓練與宗教洗腦，堅信為玄月教而戰是無上的榮耀，是通往“新天”的必經之路。
“玄月聖軍”駐紮在新建立國家的各個戰略要地，對內鎮壓可能的反抗，對外抵禦其他勢力的入侵或進行擴張。
透過這種全方位、多層次的政權架構與統治手段，“九周王朝”在玄月教的掌控下如同一架精密而又專制的機器般運轉著。
在“九周王朝”這片新興的土地上，玄月教教主被奉為神明般的存在，其影響力如影隨形地滲透在國家的每一個角落。
而所有的一切政策，都是武聖閒雲冥思苦想而來，這個深藏野心的幕後策劃者，正逐步施展著他精心構築的宏偉藍圖。
也正因如此，申屠智對國師閒雲的欽佩與敬仰之情愈發深厚，猶如滔滔江水，連綿不絕。
玄月教教主皇甫嬅，乃是九周王朝皇甫廣成的直系後裔。想當年，九周王朝分崩離析，但其剩餘的忠心勢力並未放棄復國的夢想。
他們簇擁著皇甫氏後人，就此創立了“玄月教”。歲月悠悠，玄月教的教主之位如同一脈相承的火炬，始終在皇甫廣成的後代手中傳遞。
皇甫嬅作為女子接手教主之位，實乃形勢所迫。前任教主陰盛陽衰，也沒有男子，重擔便落在了她這個女兒的肩頭。
彼時的皇甫嬅，對於九周王朝昔日的輝煌與覆滅，僅留存於模糊的傳說與故事之中，內心深處對復國大業並無熾熱的渴望與執著的信念。
然而，玄月教作為一個意圖顛覆現有各國政權的組織，急需一位具有號召力的精神領袖，更需要一個名正言順的理由來煽動人心、掀起戰火。
於是，皇甫嬅身不由己地被推上了教主的高位。
身為女子，在這江湖與教門的風雨飄搖之中，皇甫嬅面臨諸多不便。
每當需要在教眾面前展現威嚴、處理教務，或是為了玄月教的未來發展而涉足江湖、周旋於各方勢力之間時，性別帶來的困擾便接踵而至。
為了應對這些難題，她時而女扮男裝，時而輕紗蒙面，讓人難以窺探其真容。
對外，她自稱皇甫華，把把本身姓名中的“嬅”字改成“華”字。不讓外人知曉其女子身份。
現在，玄月教終於迎來了歷史性的一刻。
他們成功地在景泰國佔據了一小片土地，這看