而和餘生虛心求教，積極展示讓自己武技身法遊刃有餘的狀態與餘生交流切磋起來，反而在點到為止後，直接認輸，一點也沒有餘生拒絕她邀請的惱羞成怒。不過值得說的是，燥敏也是特性屬性焱火。人間哪有新鮮事，知道知識最重要，看到門路最可靠，門路又需知識進，不知兩者誰先好，只好隨緣抓到。之前提過金木水火土五行基本屬性與精樹湖地巖一級上位屬性和鏡森海天山二級屬性一起構成了五十種五行基礎屬性，與那電雨冰雷泥變異基本屬性與那純春夏秋冬結合成了二十五種變異基礎屬性，就有了七十五種基礎屬性，而這時裡面也有了先後和內外兩道，說這先後，那七十五基礎屬性有了不少性質，但一旦有二級以上的定義詞更貼切那某些屬性，那這種性質就會排除到七十五種基礎屬性，成為分支屬性，由特性屬性和基礎屬性共有，此外，一旦原特性屬性的性質有了自認是基礎屬性的人存在，也會被劃入分支屬性，而後這分支屬性就會根據先後順序，依次成為六十五級開外，待蒼天祭祀時根據五行為基，由普及殊，由簡至繁，由少到多，每屆挑五個字形成一組成為該屆當級，也是紀念。而在第六十五屆才將由五行修士還未入級的字名者，以五行為基分組，得冠者載其字刻進天書入第六十五級，以後以此類推。當然三十二級前是由妖神九州直接刻五字，而到了三十三級後這權利就要交給蒼天靈界，也就是除了凡人兩界外所有生靈公投來決定，說的具體就是敢去參加大會的邪教生靈也可以去投票，那大會前百年，想去參加大會的邪教可以乘特製的飛船前往大會，到了蒼天祭祀場地後可以和其他人一樣活動，不過有臨時的蒼天感應監督。而焱字就是第四級的火行，目前已經有了五屆蒼天祭祀，以金木水火土的順序來說第三級是鯨穂汝炎彌，第四級是景林淼焱磊，上屆是井本法煙劫，現在距離那新一屆蒼天祭祀還有八十一萬年。而分支屬性基本只在蒼天書裡記載，因為一般是自己想從基礎起到特性，還是直接從特性出發命名從級數就可以被看出來，自然就不會有去稱分支屬性的想法。而還沒有入級的已有特性屬性都屬於天書記載的無窮級，只有特性屬性一種出處，也沒有分支的說法。這就是蒼天書裡關於五行屬性的發展規劃，再說內外，一種是變異基礎屬性，先就是那二十五種基礎屬性，還屬於五行變異屬性，這是內，之後第二級陰陽開始，屬於內外邊界，再就是第三級萬物自名，也就是不按陰陽五行來決定名字的生靈所有的特性，都會歸納在這裡，稱外，也叫八卦屬性。總結就是功法性質分五大類，基本屬性，基礎屬性，特性屬性，陰陽屬性和八卦屬性，具體功法型別來說又有八門，五行基礎功法，五行分級功法，變異基礎功法，陰陽功法，彌汝功法，凡間功法，八卦功法，以及最後一種邪教功法，也稱五花八門。這凡間功法雖然一開始分稱五行那邊為萬物功法，陰陽這裡是四象功法，但第四屆蒼天祭祀開始有道則不可改，記錄應隨時的說法透過，形成蒼天道則後，蒼生功法變成了彌汝功法，而四象與萬物功法合稱了凡間功法，而不被五行陰陽有強相關定義的，都稱八卦功法。而第二天對付的逐仙，就是八卦功法。
具體來說，八卦功法就是不在75種基礎功法定義名裡，不用已經登上蒼天書五行三級開始的字與金木水火土相搭去被他人稱五行分級功法，不自稱陰陽功法，也就沒機會成彌汝功法，也不是原來那種以純春夏秋冬以外任意字與電雨冰雷泥搭配的陰陽四象功法和以金木水火土結尾的萬窮分級功法，現在統稱的凡間功法。簡單來說，就是經過五行分離基礎，基礎劃出變異，此過程也叫一五一十；變異特定陰陽，陰陽別稱彌汝後，在經過不斷定義下，變異像75種基礎屬性有了可見的結論後，陰陽彌汝有了固定的位置後，多出來的不合群的存在，就是八卦功法。但陰陽功法開始，蒼天書只記錄的情況下，這些功法良莠