這幾天司馬光堅持記述，“初七早朝，劉太后怒斥廣平王貪財、臨江王好色，兩位郡王身為太祖太宗之後，不能嚴於律己，有損皇家威嚴形象......”
司馬光真實記錄下劉太后所言，以及滿朝文武、市井百姓的反應。
據說滿朝文武當時都蒙了，太后在早朝中怒斥兩個郡王的言行肯定前無古人。
他們沒經驗，不知是贊成好還是反對好，只能看著知制誥當場擬製了懿旨，下申斥懿旨。
然後又眼睜睜地看著知制誥擬製聖旨，封一向老實本分的陵陽王為吳王。
群臣恍然大悟，陵陽王痴迷修道，這才是封為親王的標準作風，開廣平糧賺錢是不對的，呼朋喚友流連紅樓更是錯上加錯，劉太后就是這個意思。
劉太后制定了標準，李禎就必須聽從母后的，廣平王和臨江王不能封為親王，按劉太后的標準，痴迷修道才是好郡王，那就封陵陽王為吳王吧。
而且這個標準是在朝會上透過的，滿朝文武慷慨陳詞，“對，這就是好郡王的標準。”
然後早朝結束，訊息傳出朝堂，市井百姓紛紛稱“善”。
司馬光又可以記述了，“廣平王當日上了請罪摺子，臨江王次日上了請罪摺子，兩位郡王從此閉門不出。”
他對這事不感興趣，筆鋒一轉，“陳恪這兩日在三院講學，極力提倡‘知行合一’的道理，他以李名文和西方三個神甫所言為例，說：‘知其言而不知其所以言，必然上當受騙，後患無窮’。”
“而掩其因只說其果的言行，言者是想掩蓋真實的目的。”
“至於罵娘，那就是黔驢技窮惱羞成怒的表現了。”
記述到這，司馬光提筆沉思，好一會繼續落筆寫下，“陳恪為人狡詐，但其言是對的。”
寫完這句話，司馬光好似用了全身力氣，放下毛筆休息一會，方才提筆寫道：“三院新設數科、水利科，據說還要設立農科、天文科、地理科，邵兄擔任數科直講。”
“我去拜訪邵兄，其無奈道：‘與陳恪為友，必須時時小心，一不小心就會掉進陷阱。’”
“邵兄對陳恪心懷怨氣，我卻覺得陳恪所為是對的，邵兄之才實不宜秘技自珍，廣教門徒才是對的。”
“聽我言，邵兄非常不滿，言其已與陳恪劃地絕交，勿再多言。”
“然後說起三院分科之事，邵兄認為這是廣泛培養人才的良策，他絕對支援。”
“原來他只對讓他教學的陳恪不滿啊！”
司馬光揮揮灑灑寫下這兩天的見聞和相關人等的言行，兩耳不聞窗外事，卻不知外面正在傳播一件天大的訊息，張仲景的後代張午狀告鑑真和尚侵犯張家秘方權。
聽到這個訊息所有人都蒙了，醫聖張仲景是東漢末年著名醫學家，著有傳世醫學巨著《傷寒雜病論》。
而鑑真和尚是盛代的僧人，揚州大明寺的主持。
兩人之間至少隔了五百多年，八竿子打不著的關係，竟被三百多年後的張午告了？
這麼奇怪的案子興京府竟然接了，還派出信使去揚州，傳大明寺的僧人來興京府應訴，否則缺席判決。
此案一經傳出，立刻成為人們談論的焦點，百思不得其解後目光就看向陳恪，這事若沒陳恪的影子，連興京城裡的稚子都不信。
稀奇古怪的事可能有，大家都想不明白的事也可能有，但打一場千年的官司，這事只有陳恪能幹出來。
大家都這麼想，連三個老書生都這麼想，於是找來陳恪，問他是何意思？
陳恪鄭重回道：“從佛教的角度講，鑑真和尚前往倭國傳播佛法，可謂一代大師。”
“而對倭人來說，鑑真和尚可不是給他們帶去了佛法