“儒家經典，聖人之言！到你嘴中竟然成為無用之學？”
“廷尉史難道忘了爾等法家，亦是從我儒家禮法之中延伸而出的？”
廷尉史趙石聽後，卻是面容隱含不屑的道：
“聖人之言又如何？”
“當今天下，試問儒學何以治國？”
“儒學無用，憑據有四。”
“過於理想，不切實際，此其一。”
“儒家倡導的仁愛、禮節、忠誠等道德觀念過於理想化，完全就不切合實際。”
“人性本惡，人們不會自發地遵守這些道德規範，因此需要法律來強制執行。”
“無視法治，只求德治，此其二。”
“儒家企圖依賴道德教化來治理國家，忽視了法治的重要性，此其二也。”
“只有明確的法律和嚴格的懲罰，方才能確保國家的秩序和效率，國家才能有序運轉。”
“只重私德，忽視國家，此其三。”
“儒家強調個人修養和私德，而忽視了國家整體的利益。個人應該服從於國家的法律和制度，做到以國家為先，個人為後，天下方能太平。”
“不合時宜，借古諷今，此其四。”
“一心堅守千年前的古老禮制和傳統，卻完全不看如今的天下是否適合。”
“世異則事異，事異則備變。”
“唯有根據實際情況來制定法律，方才能適應不斷變化的社會環境。”
“爾等不睜眼看看天下，只知從儒家經典尋求治世之法。如此行事，焉能長久？”
儒生聽完之後，一時間都有些面紅耳赤。
這廷尉史，也太能歪曲事實了吧！怎麼能如此貶低儒家？
當即開口反駁：
“廷尉史當真是斷章取義！”
“我儒家綿延數百年，自從創立以來，可從未斷絕。”
“仁愛、禮節、忠誠等道德過於理想？難道廷尉史你對陛下不忠嗎？”
“難道廷尉史你難道只是因為律法，所以才忠於陛下的嗎？”
“這法家本身就是從我儒家禮法之中延伸而出，何談我儒家不重視禮法？”
“只不過儒家主張道德教化為主，禮法為末而已！”
“我等儒生，重視私德是沒錯，但是何曾忽略過國家？”
“君君臣臣，父父子子。”
“君為臣綱，父為子綱！”
“重視私德，同樣也是重視國家。”
“正所謂，修身齊家治國平天下。”
“怎麼到廷尉史口中，卻變成只顧自身而無視國家了？”
“而且我儒家哪裡沒有改變過？”
“不同的時期，儒家亦有不同的治世之法。”
“昔年孟夫子亦為完善儒學做出了諸多貢獻，儒家也因此得以成為顯學。”
“聖人所言的大同之治和小康之治，我等嚮往這樣的盛世難道也是錯誤的嗎？”
“難道因為理想太遙遠甚至不切實際，我們就不能追求理想了嗎？”
“人生在世只知律法而不知道德，與禽獸何異？”
“而且，廷尉史你又如何能肯定人性本惡？”
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“我等心中所存在的仁愛良善，難道全部都是虛假的？”
一部分貴族聽後，也是不由得微微點頭。
雖然他們主要是來看樂子的
但是細細想來，又覺得這位儒生說的倒是確實沒錯。
追求盛世，人之常情。
如果真按照廷尉史的說法來行事日後大家不都得變得沒有感情了嗎？
就