至在深夜也能品味儒家聖人流傳下來的經典。
這樣的生活，雖說不是聖人所言的盛世。
但是淳于越卻覺得，這是另一種盛世如同仙境一般的盛世。
聖人所言的盛世不論是大同還是小康。
在主體上都是堯舜之治。
路不拾遺夜不閉戶，人人有禮，百姓富足這些內容。
然而這些內容都是淳于越所能想象得到的。
因為在主體上都是一種精神上的追求，要讓人人都有道德。
從而讓百姓安居樂業，讓天下太平。
而仙術卻不一樣，這似乎是從物質層面來改變人們的生活。
而且這種改變。
是淳于越此前從來都想象不到的，也不敢想象的。
這種改變所帶來的衝擊，一直都在沖刷著淳于越的內心。
從而讓他的思想，逐漸開始出現改變。
倒不是說淳于越認為仙府打造的生活更高貴，忘記了儒家聖人所說的“大同”和“小康”。
這儒家的盛世，仍然是淳于越內心所向往的。
但是仙府所要打造的盛世，同樣也是淳于越所向往的。
這二者在淳于越看來，並不矛盾。
一者側重精神層面的追求，一種側重於物質層面的追求。
完全是可以相輔相成的。
雖然儒家強調道德，但是在物質方面同樣沒有放下。
而仙府雖然追求仙術和物質，但是在精神方面不一樣沒有落下？
淳于越今日用著各種仙術造物，讀完了儒家經典後，從中獲得了一種新的感悟。
淳于越認為，仙術可以和儒家相結合。
從而以此來開創出一種新的治世之法。
這種念頭其實早就有萌芽了，只不過他一直沒能真正下定決心而已。
因為他不知道這種做法，到底對不對。
畢竟聖人有言：
“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”
“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”
“魚和熊掌不可兼得。”
曾經的淳于越，對這些話都十分的贊同。
聖人在物質和精神方面的取捨，無疑是正確的。
淳于越也認為精神追求是優於物質追求的。
在道德原則面前，財富和生命都可以捨棄掉，這才是真正的君子。
——
然而如今生活的方方面面都被仙術所影響，物質上的極大程度提升。
這讓得淳于越有了別樣的想法。
對儒家經典有了新的解讀。
“聖人所言，其實並沒有錯。”
“是老夫以前想錯了。”
“聖人的意思，分明是生和義不可兼得的情況下，才需要捨生取義。”
“如今有兩全之法，為何還要捨生取義呢？”
“老夫完全可以，二者俱得之啊！”
“正所謂富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”
“只要是正大光明，堂堂正正的手段，那就是符合道德的。”
：()考公上岸了？上的大秦的岸！