被定義為事物，事物也成為思想概念裡的一個元素，事物此時與念相同，那不應該是從共唸到念？哦哦，一開始是對於具體存在的分析，由此延伸出存在這類共念和對具體存在新定義為這個類似量的事物，從此具體存在類似念而事物類似量。而存在這概念也是具體存在到存在，也就是念到共念，不是共唸到念。”路
“是的，具體存在成為了事物的其中一面的兩方，其中存在是其廣方，而具體是其狹方，但都不代表事物本身，即具體存在本身。而共念是不會到念，只會作為來源重新推導到一個新念，然後以原唸作來源，以新念為前提，基於原念與新念之間的尺度間的客觀性質為基點而發展下去，這裡衍生出了兩個要求，首先是來源要求——思想存在不被斷絕，其次是前提要求——不存在絕對的時間逆流。而這兩個要求的目的只有一個，讓實踐擁有觀測的基點，另一個說法則是讓新念得到能脫離原唸的理論依據和方法條件。如果舉例來說，就是原始社會的共產本質不是思想持續發展後如今要求的共產本質，共產最本質的意義在於讓思想擁有統一性，進而一生二後的過程能可控，最終所有思想者都可以知道自己最差的處境。那十二階法的設想其實來自這麼一個思考：古書一開始只是界門綱目科屬種七種，而在種之前，一開始的生物誕生被稱為族群，然後裡面出現一群與其內生物有優勢或劣勢的存在，慢慢分了三族，其它兩族雖然看到其與自身不同，但自己來源於此，因此有優勢或劣勢的存在基於已知因素，不敢近親吞噬，於是原族像量子在製造新念或新量，最終優為量，劣為念，但三方確定不同後，劣勢方不得不成為原族或優族，此時劣勢方為念，原族如優劣族的共念，而優勢方如量，此時優勢方佔據三族內的絕大空間，進而產生更優方，得到量子，而這時的量子也脫離了唸的階級，但還沒達到種族隔離的程度，於是相當於多了個宗階，形成由劣勢方向原族和優族發展，進而優族出現宗族的念、共念、量、量子的關係，並以此形成底層邏輯。隨著變化的越發複雜，種族隔離出現，以此出現一個個種群，而內部依舊是底層邏輯起變化，而種群之間又由於意識的落後，慢慢又形成種由原種族被劣勢種族替代類似念。屬成為原種族和優種族的階級，原種族如共念而優勢種族如量。隨著優勢種族由此佔據更多空間，最終出現如同量子般的科階。而由於種族的內部競爭和科階的外部壓迫，由此形成科屬種宗族五行並存，並在外界環境為主導下優勝劣汰，然而後續的發展不斷率先出現強意識的存在群體，成為了門綱目這類似種宗族的內部變化，但又對其下階級實現了絕對壓制，直到類域界的出現，界階完成了對自然界的統一，域階完成了思想者意識的統一，而類階完成思想者自身的統一，最終得到一個由人類的概念裡出現的人的定義，於是才有人類域界門綱目科屬種宗族的十二階法的一體化，為的其實是思想的融合發展，得到人的定義並以此形成由人來引領宇宙發展，獲取信任的目的。”元
“嗯，大概知道光的想法，想透過那社會發展已經出現的階級作為空間位置的名稱，以十二階之間的關係來對職位分工合作創造出秩序。不過重複輪迴這種時間逆流也不是絕對的時間逆流，更像是一種新生。而且核心只是大致不變，實際上今日比昨日本身就多了新的感念，那怕你不在意，它本身在你不在意的地方依舊對其他產生影響，也有這個考慮才想得尊重社會已有發展，以其為來源，以追求的共唸作前提，找到共念需要的基點，去以時間變化過程中探索方法來實現對目的的歸納總結，得到經驗教訓，最終從各種局面中找到其中的聯絡，去達到最終結果，形成共唸到共唸的一次閉環，從虛無到有零的質變，以此完成重複輪迴這種相對而言的時間逆流，完成對非真的一次總結，直到無數的非真所得的有零來找到為自身目的而需要的有零基點