莊周道：“想要恢復本性，首先要明得真心，見到真性。如果你連自己是誰都不知道，又怎麼能夠恢復本性？”
子淵問：“那請你告訴我，我到底是誰？”
莊周回答：“真正的你無法透過語言描述出來，若非要用一個詞語來形容，那隻能說你是空無本身。”
“空無本身？”子淵感到難以理解，“可我明明看得見自己存在，如何能說是空無本身？”
莊周回答：“你在夢裡不也看到有一個自己存在，等到你醒來後，夢中的那個你去了哪裡？”
子淵眉頭一挑，“你的意思是說，現在的我其實和夢中的我沒有任何區別？”
莊周點了點頭，“是的。你現在看到的自己其實就和夢中看到的自己沒有任何區別，都是虛幻不實的存在。真正的你是虛空本體。虛空本體無形無相，無生無死，萬物皆會生，唯它不生，萬物皆會滅，唯它不滅。你只有與虛空本體認同，不再與身體認同，你才算是活出了真實的自己。”
聽了莊周對虛空本體的描述，所有人都驚呆了。
子淵難以置信地問：“我們每個人都是虛空本體嗎？這也太不可思議了！既然我們都是不死不生的虛空本體，何以又會變成這個會生會死之人？”
莊周回答：“因為受到識神的影響，我們反向運用了心靈的創造能力。”
子淵問：“什麼是識神？”
莊周回答：“識神簡單來說就是指我們的頭腦，又指我們的妄心。我們一旦把天地萬物當真，把自己視為一個會生會死之人，那麼識神就出現了。識神以身體為中心，所思所想，所作所為皆不離身體。只要我們還認為自己是一個會生會死之人，還把天地萬物當真，那麼識神就永遠也不可能死去。識神不斷，喜、怒、哀、樂、欲五賊亦不會滅，生死輪轉亦不會止息。因此，修道就是消陰制魄，斷識保神。只有將識神給降服，讓元神當家做主，方能從後天返回先天。”
子淵又問：“那元神指的又是什麼？”
莊周回答：“元神簡單來說就是我們的覺知。我們之所以能夠覺知自己存在，覺知事物存在，是因為有元神存在。元神處在當下，識神則處在過去未來。我們所看到的宇宙其實就是由識神打造出來的。我們之所以會從先天落入後天，就是因為識神在控制著我們的元神。”
子淵問：“所以，想要恢復本性，就必須與虛空本體認同，不再與身體認同，並放下對一切外物的執著？”
莊周回答：“是的。處在嬰兒時期的我們並不知道自己是一具身體，所以才能保有純真的本性。直到長大了一些，父母長輩將他們作為人的觀念灌輸給我們，讓我們意識到自己只是一個卑微渺小，脆弱無能的身體，於是，識神便出來掌控了我們的生活，天良本性也開始逐漸喪失。識神是靠著我們對身體的認同才能持續存在。若我們能夠做到不再與身體認同，只與道認同，那麼識神將會像失去水的魚，很快就會死去。難就難在我們能不能做到不再與身體認同，只與道認同罷了。”
子淵問：“只要還在與身體認同，就不可能恢復本性嗎？”
莊周點頭，“沒錯。我們的本性又稱之為道之本性，只有與道認同的心才能擁有道之本性，否則就只有人性。本性與人性截然相反，一個無私無慾，充滿大愛。一個自私自利，唯利是圖。本性不復，人性亦不會滅。人性不滅，那人的眼中就永遠只有利益二字，無論如何倡導仁義和禮樂都無濟於事，這就是儒家思想無法拯救世人的真正原因。”
子淵問：“我想人性之中多多少少還保留著一點本性，並沒有完全淪喪，對吧？”
莊周回答：“是的，人性之中確實還保有一些良知。可僅靠那僅存的一點良知是不足以使人迴歸大道的。想