在何曉娜的智慧啟迪如餘音嫋嫋，仍在心頭縈繞之際，帝師會的學子們仿若從一場幽長深邃的哲思夢境中暫醒。往昔所悟，似繁星點點，雖有光亮，卻未全然照亮那通往終極真理的幽徑。此刻，他們對帝師手記的學習繼續前行。
第六篇：一切皆我自作自受
我在“無”的境界裡安坐，就好像從一個極點開始發散，世界便由此形成。“無”遍佈在每一個微小塵埃般的器物和生命裡，到處都能發揮作用，時時都在起作用。
你看那陶罐在“無”當中才能裝穀子，房子在“無”裡才能開出門窗。聖人智慧的功德啊，我在“無”中得以承接，本不至於為衣食發愁。可我自己迷糊，亂加描繪，丟失了自家的寶貝，讓自己揹負著重擔艱難前行。更過分的是，還有些假充賢者的人，給我灌迷魂湯，讓我迷失了洞察正道的雙眼，使我淪為奴隸。
如今我悟到了“無”中的根本——覺明之性，才明白這是真正我的根本。知曉“無”的奇妙作用，它無時無刻不在發揮效能，無時無刻不在造就器物，天下萬物無時無刻不在“無”的狀態裡被構建和運轉。
而我也無時無刻，無處不在無的清淨之地，這清淨之地可是一切聖賢的歸宿。像這樣奇妙的具有覺明之性的“無”，就是真正的我。這個真我遠離那些由六根接觸六塵產生的虛幻假有，但它又能成就六塵幻境，即名妙無勢有。
像這樣的妙用，聖人早就說過，“玄之又玄，眾妙之門”，我感悟聖人的言語，有了這樣奇妙的理解。人們得到的少就不滿足，得到的多就有憂慮，只要有慾望的地方，就脫離不了痛苦。當痛苦聚集，就會思索迴歸之路，迴歸到無的本來定境，才是真正的自我。
原來是我迷假妄真的慾望不斷積累出了我所經歷的一切。然而，我是能夠脫離慾望而獨立存在的，我才應該是自己的主宰，我在慾望的前面，不被慾望裹挾。
第七篇：我留意思維玄門
我發覺那些精妙言語啊，關鍵往往就在一個“了liao”字上。聖人有著超凡的智慧，在談論“有”與“無”的時候，用“了”字來表達，只是這太過平常了，所以常常被大家忽視，而如今我開始特意去留意、去思考這其中的意味。
我常常這樣琢磨，說“沒了”，既可以表示“無”的狀態，也意味著心裡沒有了相關的念頭；說“有了”，既能體現事物的存在，也說明心裡有相應的念頭。這“沒”和“有”，其實歸結起來都是這個“了”字呀，細細思量就如同一個個念頭一般。
我也時常思考，說“覺了覺了”，既然提到“覺”，那就意味著有了覺的狀態，要是沒有這個“了”，哪來的“覺”呢？我的本性——覺性，是因為有了“了”才有所覺，心裡有念頭了就能覺察，能覺察就明晰，所以我真正的覺性，其本質並非只是這個“了”呀。
我還常常想，說“為了為了”，就像為了吃飯，然後去找筷子，這裡因果關係很明顯，種下“為了”這個因，相應的結果就隨著念頭出現了。
我時常思索，一說“知了”，比如我知道月亮，那這月亮就是那個“了”所指代的，我所知道的一切存在，其實都是我心裡的念頭形成的概念罷了。
我也常去想“明瞭明瞭”，要是說“明”，那就意味著有了可明的物件，要是沒有“了”，去明什麼呢？所以當我說明白一件事的時候，就有明白所對應的物件，這個物件就是那個“了”所包含的，應當是因為有“明”才有它呀。
我常常思維“到了到了”，這話外之意就是原本有個沒到的狀態，現在有了，就是到了；說“快了快了”，言外之意就是已經有了，只是還在等待罷了；說“吃了”“行了”，意思就是完成了、結束了。
聖人說“無為道本，無中生有”，我如