初的原夫叫做權老實，雖然粗笨，倒是一馬一鞍，沒有別個婦人分寵。誰想賽崑崙替未央生做事，把我奸騙
上手，強娶過去。他丟了自家妻子終日去走邪路，教我獨守空房。弄到精力衰微，應付不來，又到遠處去躲
避差徭，不管家人的死活。這樣的薄悻男子，我為甚麼跟他？’弟子聽了，知是豔芳，不覺大怒，拔出利劍
掀起帳子，把兩個殺了。然後點起火來，搜尋財物，約有二千多金都被弟子取來，任意揮霍，濟了無數的窮
人。請問師父，這兩個男女該殺不該殺？這一注錢財該取不該取？”
孤峰道：“殺也該殺，取也該取，只是不該是居士殺，不該是居士取，恐天理王法上還有些說不過去，只
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怕陰陽二報定有所不免。”賽崑崙道：“人情痛快即是天理昭張，有何說不去？”我做一世賊，不曾弄出事
來，難道為這項銀子就犯了王法不成？”孤峰道：“居士不要這等說，天理王法兩件事都是一絲不漏的。沒
有一個不報，只是遲速之分。報的速的倒還輕些，報的遲的，忽然發作起來就當不起了。那和尚既犯了姦淫
，那婦人既犯了私奔，天公自然會誅殛他，難道少了雷神霹靂，定要假手於人去殺他不成？就作要假手於人
，天下人個個有手，為甚麼不去假他，單要借重你一個？難道只有你這手是殺得人死的不成？大權不可假人
，太阿不容旁落，殺人的大事，天公能主持，使有罪之人依舊被有罪之人所殺，豈有付之不問之理。所以將
來的陰報定不能免，或者比殺良善之人不同，最略輕些也不可知。居士這樁事業既然做了一生，料想你的大
名是沒有一個衙門不知，沒有一個官府不曉得了。你偷來的銀子雖然濟了窮人，別人不信，只說你藏在家中
，少不得有個尋著你的日子。你往常所得的財物若果然藏在家中，還好送去買命，只怕濟窮人的銀子一時追
不轉來，就有性命之憂了。所以將來的陽報定不能免，只怕發作的遲，比初犯罪孽略重大些也不可知。”
賽崑崙平日原是些狼器的人，只因性子不好，人人懼怕他，所以善言不入於耳。如今聽了這番正論，就不
覺動了悔過之心，不消強逼，他竟有個反邪歸正的意思。就對孤峰道：“弟子所做的事，原不是正人君子所
為。只因世上有錢的人自家不肯揮霍，所以要去取些出來，替他做幾件好事，只想為人，竟不想著自己。照
師父說來，弟子作惡多端，陰陽二報都是不免的了。但如今從此回頭，可還懺悔的去麼？”孤峰指著頑石道
：“他之作孽比彼還重得多。只因一心向善，就感動了天心，把還債的女兒都替他收他回去，這是你親耳聽
見的話，不是貧僧附會出來的。即此一推，懺悔得去懺悔不去就知道了。”
頑石見他有向善之心，不勝之喜，就把自己叄年前不受師父教訓，肆意妄行，後來報應句句合著他所言，
不可不以小弟為鑑。塞崑崙定了主意，就拜孤峰為師，削了頭髮，立志苦修二十年，成了正果。與孤峰、頑
石一同坐化。
可見世上的人皆可作佛，只因被“財、色”二字縛住，不能跳脫迷津，超登彼岸。是以天堂之上，地廣人
稀；地獄之中，人稠地窄。上天大帝，清聞不過；閻羅天子，料理不來。總是開天闢地的聖人多事，不該生
女子、設錢財，把人限到這地步。如今把這兩句《四書》定他罪案，道：
始作俑者，其為聖人乎？
評曰：