較女人不但力量更強大，而且更具攻佔欲、支配欲，註定會成為強勢主宰的一方，這一點不僅僅是人，絕大多數靈獸雌雄之間也是這樣。
種類的延續，需要透過男女雙方結合而實現，但是男女在生理與愛情上，心理差異卻是非常之大，在修士的世界裡，這點尤為明顯。男女修士相識之後，男方立即對漂亮女人產生*，想與之發生關係，只要女修不是特別醜陋特別噁心的，一般心理不會產生反感排斥，反而有徵服的快樂。
而女人別說一見鍾情，就算相識了很長的時間，主動對男修產生*的也是鳳毛鱗角，在不是非常熟悉瞭解時，對男修的親密舉動，有極強的反感排斥心理。於是便會加以拒絕，而有部分則因對男人抱有目的，或有求於他，那麼則硬著頭皮忍受。
劉曉雲就是在不該產生激情的時候產生了激情，而後在生活的折磨下，漸漸消磨，最終迫於生存的壓力而屈服，一次放縱身心，即陷入她自己心中所設定的萬劫不復之境，再也無法和自己的初戀情人歡好。
而甄倚貞做為一個上進心極強的修士，她所看最重的，就是不要去看遠方模糊的，而是要做手邊清楚的事。不可否認，她當初對自己所說怕做，也是出於真心，目的就是從自己這裡獲得進步的捷徑，而一旦這種捷徑，變得虛無起來，那麼她就得找另一條捷徑。
人性最可憐之處就是：總是夢想著天邊有一座奇妙的玫瑰，而不去欣賞就開放在視窗的玫瑰。做為好強的甄倚貞，信奉靠山山會倒，靠水水會流，靠自己才能永遠不倒。
雖然她從自己這裡獲得了好處，但也奉獻出完壁之身，又給自己守了十年，應是兩不相欠。這才有了另一段感情，至於這段感情是否經得起考驗，就不是她所考慮的，而應服從修為進步這個終極目標。
猛飲酒不說話，僅僅是想著心事，修士與靈獸的區別：上蒼造出了有思維的人，和沒有多少思維的靈獸，前者有情感方面的困惑，不能像後者那樣只憑本能去修行。既然有困惑，那就得去克服，迴避不是問題，做通自己的思想工作，那是必須的，否則本心受傷，心障已生，大大影響修行。
同在一個星球下的人生，一樣的山河流水，但從古至今，勿論何人，對於人生，便各有各的看法。人生到底是什麼？穿衣吃飯、名場利慾，猶如浮雲飄忽，它橫衝直撞，讓你不能不碰著遇著，都以為是真的，但把蒙障解開，這些多不是真的。凡人光陰數十年，修士壽元幾千載，總有最後一杯黃土時，猶如春花黃葉、夢裡風塵，所謂：“人生似夢”。
人類生存在這個世界上，從人生的各個環節，也就是生命、生活與生死，都得進行探求，還要深究死後去向，最後的目標就是——了脫生死。所以得把人生人死都得看作是樂事。
但人類為求欲樂之滿足，往往把憂悲苦惱的問題置諸一邊，事實上也怕談老談死。因為老去死亡是一個無法控制，可未知生、焉知死，既是一個不知數，索性來個不聞不問。
人生短短的生命，猶如輕塵棲弱草，生死即在呼吸間。假使人生只此一生，走完就算，那倒容易交代，好壞橫豎都這一生；但人生不僅只一生，還有無數的此死彼生，輪迴重生，一段又一段的延續下去，所以應惜人身難得，勿錯因果，平時修行中惜福自愛，尊重別人的生存，化暴力為慈悲，轉貪嗔成互愛，促進人間之安樂，便是大修行圓滿！
生命之燈因熱情而點燃，生命之舟因拼搏而前行。君寶入定禪思，從愛情聯想到生死，心中潛藏的魔障，在看破生死、悟出真諦的自我思想改造後，“見諸眾生、種類無量、死此生彼，隨行善惡受苦樂報”，漸由堅硬無比的形態，軟成片片碎片，最終化為無形！正是一剎之間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至大成。
此時此刻身心脫空，像處於