小說吧 > 玄幻魔法 > 印光法師文鈔續編 > 第5章 印光法師文鈔白話文解釋五

第5章 印光法師文鈔白話文解釋五 (第4/12頁)

不是多劫同種善根,同修淨行,怎麼能夠如此呢?

今居士有所請益,( 光) 實難於復答。何以故,以居士所志者大,( 光) 之所知者小,小大不相襲,機教不相契耳。雖然,一乘實相之中,覓小大相了不可得。於此不可得中,舉大則大為法界,一切法趣大,是趣不過。舉小則小為法界,一切法趣小,是趣不過。

現在你想請教的問題,我實在難以答覆。為什麼呢?因為你的志向很大,我所知道的很小,小和大不相合,機和教也不相契。雖然如此,在一乘實相法之中求覓小大之相,卻是了不可得。在這不可得之中,舉例大則大為法界,一切法都趣向大,卻大不過一乘實相。舉例小則小為法界,一切法趣向小,又小不過一乘實相(此了不可得之實相可謂其大無外其小無內)。

( 光) 所知之小法,乃統包十法界一切諸法之法也。善導和尚雲,若欲學解,從凡夫地,乃至佛地,一切諸法,無不當學。若欲學行,當擇其契理契機之一法,專精緻力,方能速證實益。否則經劫至劫,尚難出離。

我所知道的小法,是統包十法界一切諸法之法。善導大師在《觀無量壽佛經疏》中說:“若欲學解,從凡夫地,乃至佛地,一切諸法,無不當學。若欲學行,當擇其契理契機之一法,專精緻力,方能速證實益。”否則經長久劫到長久劫,仍很難出離。

所謂契理契機之法,無過信願持佛名號,求生西方。其法備在彌陀要解,及淨土諸書中。當尋繹之,茲不多贅( zhu i )。

所謂的契理契機之法,沒有超過信願持佛名號,求生西方。其方法在《彌陀要解》,以及淨土諸書當中有詳盡的說明。應當自己找書解讀,此處不多說。

須知佛法乃十法界公共之法,無一人不應修,亦無一人不能修。彼謂佛教為棄人倫,害聖道者,皆未見顏色之瞽論也。何以言之,佛於父言慈,於子言孝,於君言仁,於臣言忠,夫唱婦隨,兄友弟恭,舉世諦之嘉言懿行,佛經無不詳陳其宿因現果,現因後果。

必須知道佛法是十法界公共之法,沒有一個人不應該修,也沒有一個人不能夠修。有人說,佛教是拋棄人間倫理,危害儒學聖道的,這都是像沒有看見過顏色的盲人一樣亂說的。為什麼這麼說呢?佛法中,對於父親給他講慈愛,對於子女給他講孝順,對於君主給他講仁厚,對於臣子給他講忠義,丈夫倡導妻子相隨,兄長友愛弟弟恭敬,凡是世間的嘉言懿行,佛經中沒有不詳細陳說其中的過去因現在果,現在因未來果。

其言慈孝等,則與儒教相同。其詳示三世因果處,則儒教便無聞焉。況其斷惑證真,及圓滿菩提,歸無所得之法乎。惜其人之未睹也。倘詳閱而深思之,則當痛哭流涕,聲震大千世界,悲昔謗佛之罪咎也。

說到仁慈孝順等倫理,與儒教相同。而詳細顯示三世因果的地方,儒教中就沒有聽說過了。何況斷惑證真,以及圓滿菩提,歸無所得的大法呢?可惜這些人沒有看到啊!倘若詳細閱讀而深入思考,當會痛哭流涕,聲震大千世界,悲痛過去謗佛的罪過。

雖然,以言謗者其罪小,以身謗者其罪大。今之口談大乘,自命悟道。謂我即是佛,何必更去唸佛。煩惱即是菩提,何必斷煩惱。淫怒痴即是戒定慧,何必斷淫怒痴。由是之故,出言則高於九天之上,行事則卑入九地之下。如斯之流,名為佛怨。比之不知佛法而謗者,罪深萬倍。其曾研究佛法,非全無利益,但作未來得度之因。其以身謗法之罪,不知經幾何劫量,在三途中受諸罪苦也。

雖然如此,用言語謗佛這個罪過小,用身行謗佛,罪過更大。現在有人口裡談說大乘,自己說自己悟道。認為自己就是佛,何必再去唸佛。煩惱即是菩提,何必要斷煩惱。淫怒痴就是戒定慧,何必要斷淫怒痴。因此之故,說出的話

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