若，涅盤等，無由自檢。憑彼土抗禪師檢校。抗乃為在寺如法潔淨，寫了下帙。還岐州莊所，經留在莊。並老子五千言，同在一處。忽為外火延燒，堂是草覆，一時灰蕩。軌於時任馮翊令，家人相命撥灰，取金銅經軸。既撥外灰，其內諸經，宛然如故。潢色不改。唯箱帙成灰。
唐朝貞觀五年，隆州巴西縣有個叫令狐元軌的人，他平日恭敬信受佛法。有心想要書寫《法華經》、《金剛般若經》、《涅盤經》等，但是自己沒有辦法檢視校對，於是依憑當地的抗禪師來檢視校對。抗禪師於是在寺中如法潔淨地檢校，還為他寫了下經函的封面書名。令狐元軌後來回到岐州的莊所，將經典留在莊中，和老子《道德經》放在一處。有一天，忽然被外來的火所燒，其堂室乃是由茅草覆蓋而成，一時之間便化為灰燼而蕩然無存。令狐元軌當時正在馮翊擔任縣令，家人趕緊命人撥除殘灰，取出金銅的經軸。等到將其外面的灰燼撥除後，其箱內的諸經，宛然不變和原先一樣，裝潢的色澤也沒有改變，只有書箱外套化成灰燼。
又覓老子，便從火化。乃收取諸經，鄉村嗟異。其金剛般若一卷，題字焦黑。訪問所由，乃初題經時，有州官能書。其人行急，不獲潔淨，直爾立題，由是被焚。其人現在，瑞經亦存。京師西明寺主神察，目驗說之。
又再尋覓老子《道德經》一書，卻已經隨著大火燒盡了。於是便仔細地取拾收藏諸經典，全村人都感到很驚異。而《金剛般若經》這一卷，其經題有焦黑的狀況。探訪詢問其中的原故，這是因為在最初寫經題之時，是請一位善於書寫的州官，這個人由於來去匆忙，並沒有如法潔淨身心，只是直接草率地書寫了經題，因此而被焚黑。書寫經題的這個人如今仍然健在，而那部不可思議的經典也尚存在。京師西明寺的住持神察法師，曾目睹過這件靈驗之事，並且將它說出來。
【注】老子五千言，即道德經。一切佛事，俱以戒行誠敬為本。若戒行精嚴，誠敬篤至。則三寶諸天，皆為擁護。否則無邊法力，莫之能感。觀此諸經毫無所損，唯金剛經題，字跡焦黑，以其人既無戒力，又無誠心故也。受持佛經者，可不以持戒竭誠為急務哉。
注：老子五千言，即是《道德經》一書。一切的佛事，都以持戒淨行、竭誠恭敬為本。若是戒行精嚴，至誠恭敬達到極致，那麼三寶和護法諸天，都會擁護的。否則，即使是無邊的佛法功德力，也沒有辦法感應。觀察這些經典在火災中毫無損毀，只有《金剛經》的經題，字跡焦黑，這是因為書寫經題的人既無持戒之力，又無誠敬之心的緣故。受持佛經者，能不以持戒清淨和竭誠恭敬為最緊急的要務嗎？
唐河東有練行尼，常誦法華。訪工書者寫之，價酬數倍。而潔淨翹勤，有甚餘者。一起一浴，燃香薰衣。筒中出息，通於壁外。七卷之功，八年乃就。
唐朝河東有一位苦行精嚴的尼師，常常持誦《法華經》。想尋求一位善於書寫文字的人來寫經，並給予書寫者高於平常數倍的酬金。而且尼師自己也潔淨如法恭敬虔誠，勝過其他人，每次寫經都要先沐浴一次，並且燃香薰染衣服。寫經者吐氣則利用通到牆壁之外的竹筒吐氣，七卷《法華經》經歷了八年才寫完。
龍門寺僧法端，集眾講說。藉此尼經，以為楷定。尼固不與，端責之。事不獲已，乃自送付端。端開讀之，唯見黃紙，了無文字，餘卷亦爾。端愧悔送尼。尼悲泣受已，香水洗函。頂戴繞佛，七日不休。開視，文字如故。即貞觀二年，端自說之雲。
龍門寺的僧人法端法師，曾經集眾講說《法華經》，向尼師藉此部經典，以作為楷正校定。尼師堅持不借，法端法師就責備她。尼師不得已，於是親自送經交給法端法師。法端法師開啟經典讀誦之，只見到一張張的黃紙，完全看不到文字，其他卷的經文也是如此。法