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近世人情，多不知此。故一班有天姿子弟，多分狂悖。無天姿者，復歸頑劣。以於幼時失其範圍。如鎔金傾入壞模，則成壞器。金固一也，而器則天淵懸殊矣。惜哉。
近來世間人的常情中，都不知道這些道理了。所以有天姿的子弟，大部分都狂妄悖逆；沒有天姿的，又歸於冥頑陋劣。這就是因為小時候所受的教育，失去了軌則範圍。正如同把熔化的金子倒入了損壞的模具中，就鑄成了一個壞的器物。金子還是一樣的，但所成的器具就有天淵之別了，可惜啊。
佛以無我為教。今人每每稍有知見，便目視雲漢。是以知文字義理為佛法，而不知以修身淨心，滅除我相，力修定慧，以期斷惑證真為佛法也。
佛陀用“無我”來教化眾生。可是現在的人，稍稍有點知見，眼睛就看到九重天上去了。這就是隻知道把文字義理當作佛法，卻不知道修養自身，淨化心靈，滅除我執，努力修習戒定慧三學，期望能夠斷除惑妄，證得真常，這些才是真正的佛法啊！復永嘉某居士書六
娑婆世界，是一大冶洪爐。能受得烹煉，則非世界中人矣。不能受得烹煉，則烹煉之大冶洪爐，反為毒器，為苦具。是在各人能自得益耳。
娑婆世界，是一個巨大的冶煉爐。能受得了烹煮錘鍊，（將來）就不再是這個世界當中的人了。如果受不得烹煮錘鍊，那麼這個大冶煉爐，反而會成為苦毒的器具。這就在於每個人能不能自己從中得到利益了。
同室之人，固宜於閒暇無事時，委曲宛轉，開陳至理，令其心知有是非可否。則心識不知不覺，漸摩漸染而為轉變。至其愚傲之性發現時，可對治，則以至理名言，和氣平心以對治之。否則任伊，一概置之不理。待其氣消，再以平心和氣，論其曲直，久之則隨之而化。若用強蠻惡辣手段，斷非所宜。以彼有所恃（所恃者子女也），兼失子女觀法之訓。
對於自己的妻子，自然應當在閒暇無事的時候，委曲宛轉地為她開導至要的道理，使她懂得明辨是非，也懂得判斷哪些事是可以做的。那麼她的心識就會在不知不覺之間，漸漸被薰染而有所轉變。遇到她愚痴傲慢的心性發作之時，如果可以對治，就用至理名言，心平氣和的來對治她。否則就先任隨她，一概置之不理。等到她氣消之後，再心平氣和，來與她討論其中的是非曲直。久而久之，她就會被感化。千萬不要用強行蠻橫激烈的手段。一來因為她有人可以依仗（所依仗的，就是她的子女），同時也因為那樣做（採用蠻橫手段）就失去了讓子女們透過旁觀來受到訓誡的機會。
唸佛要時常作將死，將墮地獄想。則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是隨緣消業第一妙法。
唸佛時，要常常觀想自己將要死了，將要墮入地獄。那麼不懇切，也自然懇切了；不相應，也自然相應了。以害怕苦痛的心來唸佛，就是脫離苦痛的第一妙法，同時也是隨緣消業的第一妙法。復永嘉某居士書七
靈峰老人，乃末法絕無而僅有者。其言句理事具足，利益叵測。隨人分量，各受其益。
靈峰蕅益大師，是末法時期絕無而僅有的大善知識。他的語言文句，理事具足，其中的利益不能測度。每個人可以隨著自己的根器，各自從中受到利益。
子弟之有才華，有善教，則易於成就正器。無善教，則多分流為敗種。
子弟當中有才華的，如果能受到良善的教育，就容易成為一個正器（有用的人）。如果沒有受到良善的教育，就大多成為敗種。
今日之民不聊生，國步艱難，幾於蹶覆者。皆有才華無善教者，漸漸釀成之也。無才華，固宜教其誠實。有才華，益宜教其誠實。
現在民不聊生，國運艱難，幾乎到了崩潰的邊緣。都是