，及有緣者，則其利溥 （p u） 矣。
你應當發起大菩提心，來教導家中的親人眷屬，外面的朋友故舊，以及一切有緣的人，那麼這個利益就廣大普遍了。
書中言唸佛急進，中氣虛極，此汝不善用心所致。夫唸佛一事，當隨各人力量，隨便出聲默唸，大聲小聲，皆無不可。何得一向大聲念，致令傷氣受病耶。
書信中說，唸佛急切求進，中氣極度虛弱，這是你不善於用心所導致的。唸佛這件事，應當隨各人的具體情況量力而行，出聲、默唸，大聲、小聲都是可以的。怎麼能一直大聲念，而使自己傷氣受病呢？
然汝此大病，雖由傷氣而起，實無量劫來業力所現。以汝精進唸佛之故，遂轉後報為現報，轉重報為輕報。即此一病，不知消幾何劫數三途惡道之罪。
然而你的大病雖然由傷氣而引起，實在是無量劫以來的業力顯現的。因為你精進唸佛的緣故，將未來受報轉化為現在受報，將重報轉化為輕報。就這一場病，不知道消了多少劫數三途惡道的罪業呢。
佛力難思，佛恩難報，當生大慶幸，生大慚愧，生大淨信。以淨土一法，自行化他。俾家中眷屬，與一切有緣者，同生西方。則可不負此病，及佛為現身也。
佛的力量不可思議，佛的恩德難以報答，應當在心中生起大慶幸心，大慚愧心，生大淨信心。用淨土這一法門，一方面自己修行，一方面教化他人。使家中眷屬，與一切有緣人，同生西方。就可以不辜負生了這場病，以及佛為你的現身說法啊！
普陀可不必來，以來往用費，動須數十。居家唸佛，一易進功，二不需費。甚好甚好。
普陀山可以不必來，因為來往的費用，須要幾十元。在家唸佛，一則容易精進用功，二則不需要費錢。很好很好。復周智茂居士書
周木居士鑑，接手書，知生淨信心，欲皈依佛法。然皈依佛法，必須諸惡莫作，眾善奉行，力敦倫常，恪盡己分，生信發願，唸佛求生西方。
周木居士鑑：接到你的信，知道你生起清淨的信心，想要皈依佛法。然而皈依佛法，必須諸惡莫作，眾善奉行，努力敦睦倫理綱常，恪守竭盡自己本分，生信發願，唸佛求生西方。
並須戒殺護生，吃素，如不能淨素，亦當以不貪食為是，更須持六齋，或十齋，否則便與佛相背矣。
並要戒殺護生，吃素，如果不能完全淨素，也應當以不貪吃為準則，更須要守持六齋，或者十齋，否則就與佛相違背了。
今為汝取法名為智茂，以心性如木，由煩惱障蔽故，心性不能顯現，如木枯槁。既有智慧，則煩惱不生，而心性之木自然茂盛也。
現在為你取法名為智茂，以自心本性如樹木，由於煩惱障蔽的緣故，心性不能顯現，如同樹木枯槁。既有智慧，則煩惱不生，而心性之木自然也就茂盛了。
所言五戒，且自考心，如能受而不犯，則向化三問其佛前受之規矩，彼當教汝，光不備書。
所說的受五戒，暫且自己考問自心，如果能夠受戒而不違犯，就向化三居士詢問在佛前受五戒的規矩，他會教你，我不詳說。
既皈依佛法，當熟讀文鈔，依之而行，自不致受庸人所誤，致求來生福報，及外道煉丹運氣，以求成仙等。
既然皈依佛法，應當熟讀《文鈔》，並依《文鈔》而行，自然不至於受庸愚之人所誤導，導致求來生福報，以及外道煉丹運氣，以求成仙等等。
汝果能領會得文鈔義，縱百千外道，亦不能搖動汝心。且勿謂此係光所說，恐不足依據。須知光乃取佛菩薩祖師善知識之意而說，非光自出心裁妄說也。祈慧察，則幸甚。
你果真能夠領會到《文鈔》的旨義，縱然百千外道，也不能動搖你的心。你不要說《文