在大學，則直言明明德。子思在中庸，則言誠明。
陽：就是明德。陰：就是“明明德”的前面一個“明”字。《中庸》當中說誠明。誠，就是明德。明，就是“明明德”的前一個“明”。誠明合一，就是明明德，就是伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子各位聖人所傳的聖道。孔子在《大學》中，直接說“明明德”。子思在《中庸》中，則稱為“誠明”
周易一書，乃聖人觀象喻道與教之書，故以一陰一陽為道。後世智識淺劣，遂死認陰陽，竟至拉及男女，竟至邪人引為誆騙無知行邪僻事之據。其誣衊孔子，破壞易理，疑誤後人，罪豈有極。
《周易》這本書，是聖人觀察永珍來比喻聖道與教化的書，因此以一陰一陽為道。後世的人智慧見識，淺薄下劣，於是死認作一陰一陽，竟然牽扯到男女，竟然成了邪人引誘誆騙無知者做邪僻事的依據。這種邪人誣衊孔子，破壞《易經》義理，疑誤後人，罪過哪有盡頭。
我如此說，恐汝不信。試觀乾卦六爻之龍，自可備知，亦不必遍研六十四卦矣。彼謂陰陽相合為道，深山中豈無陰陽之氣，而必欲用人之陰陽乎。人之陰陽，是生兒女之本，豈天地日月星辰之本乎。此種邪說，臭穢之極，不堪掛齒，彼猶以為道。真所謂以人糞作栴檀，乃不識香臭之人也。哀哉。
我這樣說，或許你不相信。去看看乾卦六爻中所說的龍，自然可以完全知道，也不必研究全部的六十四卦了。他說陰陽相合為道，深山之中難道沒有陰陽之氣，而必定要用人的陰陽嗎？人的陰陽，是生兒育女之本，哪裡是天地日月星辰之本呢？這種邪說，臭穢到極點，不值一提，他還認為這是道。真是所謂的，把人的糞便當作栴檀香，這是分不清香臭的人。悲哀啊！
三，參禪所以調神養氣，信其有益。唸佛則是多言傷氣，豈亦有益耶。且如有人，日居汝旁，叫汝名不停，汝不厭乎。
問題三 ：參禪，能夠調神養氣，相信這是有益的。唸佛，則是多說話傷氣，難道也有益嗎？就比如有一個人，每天在你的旁邊，不停地叫你的名字，你不厭煩嗎？
答，禪者靜坐，養氣調神，亦是不知禪者之言，只得禪之皮毛，不知禪之所以也。禪者雖坐，坐而參究本來面目，非為養氣調神也。唸佛亦養氣調神之法，亦參本來面目之法。
答：說參禪靜坐是養氣調神，這也是不知曉參禪的人所說的話，這樣說的人只瞭解了一點參禪的皮毛，而不知道參禪的所以然。參禪的人雖然靜坐，靜坐是為了參究自己本來面目，不是為了養氣調神。至於唸佛，也是養氣調神的妙法，也是參究本來面目的妙法。
何以言之，吾人之心，常時紛亂，若至誠唸佛，則一切雜念妄想，悉皆漸見消滅。消滅則心歸於一，歸一則神氣自然充暢。汝不知唸佛息妄，且試念之，則覺得心中種種妄念皆現。若念之久久，自無此種妄念。
為什麼這麼說呢？我們的心時常紛亂，如果能至誠唸佛，那麼一切雜念妄想都會漸漸消滅。妄念消滅，那麼心自然歸於一，心歸一則神氣自然充暢。你不知道唸佛能止息妄念，請試著念念看，就會覺得心中的種種妄念都顯現出來。念得久了，自然就沒有這些妄念了。
其最初覺有妄念者，由於唸佛之故，方顯得心中之妄念，不念佛則不顯。譬如屋中，清淨無塵，窗孔中透進一線日光，其塵不知有多少。屋中之塵，由日光顯，心中之妄，由唸佛顯。若常唸佛，心自清淨。
那些最初唸佛覺得有妄念的人，正是由於唸佛的緣故，才使得心中的妄念顯現出來。如果不念佛，妄念就不會顯現。好比（昏暗的）屋子裡看上去清淨無塵，如果從窗孔透進一線陽光，就會看到屋內的灰塵不知有多少。屋中的塵土由於有日光而顯現。心中的妄念因為念佛而