悉仿諸方叢林。唯選舉住持，仍須本寺各房子孫。是之謂子孫十方。所願自茲以後，凡為住持，及膺職事者，各各發菩提心，培植常住。
後來所辦置的物品，一律登在萬年簿。住持，以及常住的財政規矩，全都仿照十方叢林。唯有選舉住持，仍然必須是本寺的各房子孫。這稱為子孫十方叢林。所祈願的是，自此以後，凡是做住持，以及擔任職事的人，各各發菩提心，培植常住。
庶大士慈恩，豎窮三際，橫遍十方。而各人現在則福慧雙隆，人天敬仰。臨終則形神俱妙，佛聖來迎。如是則（不慧）一念愚誠，與文老一番婆心。皆悉不落空亡，鹹有實益矣。
使得大士的慈恩，豎窮三際，橫遍十方。而每個人現在，福慧雙增，人天敬仰。臨終，形神俱妙，佛聖來迎。能夠如此，我一念的愚誠，與文蓮老人的一番婆心。全都不落空亡，都有實際利益了啊！
因略敘源委，以冠簿首。俾後之來哲，悉各知其緣起耳。
因此大略敘述其中的源委，放在萬年簿開頭。使得後來的有智學人，全都知道其中的緣起罷了。別庵統祖新公堂序（代茂量師作）
如來所證之阿耨多羅三藐三菩提道，即我與一切眾生，現前一念煩惱結業顛倒昏迷之心。能識此煩惱結業顛倒昏迷之心，便可以上續如來慧命，下作人天導師。普令一切眾生，同識此心，同證阿耨多羅三藐三菩提道。
如來所證的這個阿耨多羅三藐三菩提道，就是我與一切眾生，現前一念煩惱結業，顛倒昏迷之心。能夠認識這個煩惱結業，顛倒昏迷的心，就可以上續如來慧命，下作人天導師。普令一切眾生，共同來認識這個心，共同證得阿耨多羅三藐三菩提道。
所謂心佛眾生，三無差別。迷悟雖殊，體本不二。一條蕩蕩長安路，從來絕不禁人行。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。
所謂心佛眾生，三無差別。迷惑覺悟雖然不同，體性本來不是二。一條蕩蕩長安路，從來絕不禁人行 （這個自性光明，一直都在，只等我們去認知） 。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭 （體認到自性，本自具足，靈明獨耀） 。
自世尊示成正覺，四十九年，廣說經法，指大經於塵中，示明珠於衣裡。三千年來，沐法澤而悟自心，證覺道而度有情者。數逾恆沙，何可勝論。
自從世尊示現成等正覺，四十九年，廣說經法，指示大經於一微塵中，開示明珠在各人衣裡。三千年來，沐浴佛法恩澤而覺悟自心，證得覺道而廣度有情的人。數量超過了恆河沙，怎麼可以數的完呢？
若我別庵統祖，宿植德本，乘願再來。童真出家。弱冠悟道。闢普門以重興法雨，傳心印而丕振宗風。身居海島，道播寰區。六坐道場，廣垂言教。不特萬民傾誠，直使一人注意。
像別庵性統祖師，宿植德本，乘願再來。童真出家。二十歲悟道。開闢普門，重興法雨禪寺，傳佛心印，大振禪宗之風。身居海島普陀山，道行廣播於天下。六次宴坐道場，廣泛垂示言教。不只是老百姓傾誠景仰，特別引起皇帝的注意。
由茲賜帑 （tǎng ） 賜紫，屢施九道之雨露。唯期祝國祝民，同沐大覺之恩光。在當時固皆景仰，即後世莫不尊崇。
從此承蒙賞賜錢帛恩寵，多次佈施給九道眾生以法雨甘露。只是期望國家人民，共同沐浴佛陀的恩光。在當時，固然是為大家景仰，即使到了後世，也沒有不尊崇他的。
昔先師戒文老人，與開如和尚。每念忝為法裔，莫續徽猷。聊效追遠之誠，糾立公堂之會。緣舊立公堂，過於淡薄。不足以昭虔恭而報祖德，起觀感而裕後昆。
過去我的師父戒文老人，與開如和尚。每每想到慚愧的成為性統祖師的法脈弟子，沒能承續祖師的道行德風。暫且仿效追念前