。開悟的人便能夠心領神會，迷昧的人完全隨言語所轉。不知道古人棒喝喝罵的用意，就認為這樣是行持。這個過失，豈止是如王莽學周公旦，曹操學周文王那樣。
醍醐上味，為世所珍，遇斯人等，翻成毒藥。裴公美謂得其意則疾成佛道，失其旨則永入泥犁。可不懼哉。
醍醐的上妙美味，為世間所珍貴，遇到這樣的人，就翻變成毒藥了。裴休說：得其意，則疾成佛道，失其旨，則永入地獄。能不畏懼謹慎嗎？
祈閣下勿萌此念也。至於語文類古人作詞料用者。不知古人皆於自心大有發明，故出言吐詞，妙合禪機。譬如庖丁解牛，由雞射猿，非學而能者也。
祈望閣下你不要萌生這種念頭。至於想要學習文句，類同古人，來作為文詞資料使用。不知道古人全都對於自心，有大的發現明，所以出言吐詞，妙合禪機。譬如庖丁解牛，養由基射箭，猿猴流淚，知不能免死，這不是學學就能夠達到的啊！與某居士書（代了餘師作）
仲春來山，瞬息半載。縱壽百年，彈指即過。一息尚存，當求出路。毋使臨終，悔之無及。
你二月份來普陀山，一轉眼半年過去了。縱然有一百年的壽命，也是一彈指就過去了。這一口氣還在，就應當尋求將來的出路。不要等到臨終之時，後悔也來不及了。
每憶經雲，人身難得，中國難生，佛法難遇，信心難生。四者幸備，尤當努力。如登寶山，要得摩尼。
每每想到《四十二章經》中說：人身難得，中國難生，佛法難遇，信心難生。很慶幸這四者全都具備，就應當加倍努力。如同登上寶山，一定要得到摩尼寶珠。
良以在凡夫地，未斷惑業，生死不了，難免墮落。所以如來極勸眾生，發真信心，及切願心，持佛名號，求生淨土。
實在因為在凡夫地沒有斷除惑業，生死不了，難免墮落。所以如來極力勸導眾生髮真實信心，以及迫切願心持佛名號，求生淨土。
當以供養三寶，守戒一生，一切所作，種種功德，不求來生人天福報，不求現世長壽康寧，唯求臨終往生淨土。則與佛誓願相契相合，感應道交，定滿所願。
應當以供養三寶，一生守戒，一切所作的種種功德，不求來生的人天福報，不求現世的長壽康寧，唯求臨終往生淨土。就和佛的誓願相契入相附合，感應道交，一定滿你所願。
如人墮海，有船來救，若肯上船，即登彼岸。求人天福，不求往生，如不上船，難免沉溺。佛欲令汝超凡入聖，汝卻願得有漏之福。福報一盡，永墮三途。如摩尼珠，用彈黃雀。所得者少，所失者多。可不惜哉，宜警省焉。
如人墮入大海，有船來救，如果肯上船，就即刻登上彼岸。求人天福，不求往生，就像是不肯上船，難免沉溺生死大海。佛陀想要使你超凡入聖，你卻願意得到有漏的福報。福報一盡永墮三途。就像用無價的摩尼寶珠，用來彈射黃雀。所得的少，所失掉的多。真是太可惜了！應該警覺反省啊！
當知唸佛往生一法，乃一切眾生速出生死之第一要道，實一切諸佛疾成正覺之最上法門。不可以簡便易行，視作等閒。必須以勤懇之心，方能成辦。
應當知道唸佛往生這一法，是一切眾生速出生死的第一要道，實在是一切諸佛，速成正覺的最上法門。不可以因為簡單方便容易行持，就等閒視之。必須以勤懇之心，才能成辦。
至於修持法則，龍舒文中具載。又有安士全書，具載唸佛往生法則並隨事積德，居塵學道，齊家教子，淑世善民，種種法則，悉臻奧妙。可謂通儒釋於不二，冠古今而無雙。一切緇素男女，皆堪永為龜鑑者也。
至於修持的方法規則，《龍舒淨土文》中有具體記載。又有《安士全書》，具體記載了唸佛往生的法則，以