之邪說也。可不慎諸。一一具說，太費筆墨。知一反三，當無遺義矣。
閣下您如果這麼說，就墮入了斷滅知見，就成了破壞如來修證法門的邪說！能不謹慎嗎？如果逐一進行闡述，就太費筆墨了。知一而反三，應當就沒有遺漏了。復四川謝誠明居士書
適奉手書，知貴地尚有儒佛心法，一肩擔荷者，欣慰無似。至於譽不慧處，頗涉世諦俗套。誇魚目逾寶珠，謂寸木高岑樓，令人慚惶無地耳。
剛才接到你的信，知道你家那邊還有將儒家、佛教的心法，一肩承擔的人，欣慰無比。至於你信中稱讚我的地方，就流於俗套了。如同誇讚魚的眼睛超過了寶珠，形容一寸短木比樓房還高，真是令人慚愧惶恐，無地自容了。
光一介庸僧，無法自給。常時行乞於大富長者之門，見其所棄之殘羹餿飯，取而自資。有不嫌酸臭者，亦復以此用施。
我是一個平庸的僧人， （在佛法的修學方面） 沒有辦法自給自足。常時間在大富長者的門前乞討，見到他們所遺棄的殘羹餿飯，就取來自我資養。有不嫌酸臭的人，也用這討來的飯菜佈施給他們。 （按，本段是印祖以比喻的方式自謙）
而徐蔚如謂其有益飢人，遂屢為流佈。雖意有可取，而文不足觀。不意竟瀆閣下青眼，感愧何極。
而徐蔚如居士認為這些殘羹餿飯 （謙指《文鈔》） 有益於飢餓的人，於是多次加以排印流佈。雖然文意有可取之處，然而文筆不足觀看。沒想到竟然蒙閣下您青眼垂顧，實在感激又慚愧。
蕪鈔二次所印，以蔚如丁母憂出京，託友人校對。由通家不能細心，遂致錯訛數十。去春蔚如又令上海商務印書館，另編另排，兼以留板（此次校對頗精）。至今春正月出書，以印二千部，未出正月，即已售盡。該館事忙，不暇再印。
第二次所印的文鈔，因為徐蔚如料理母親喪事離開北京，就委託友人校對。由於大通家沒能細心校對，導致錯誤的地方有幾十處。去年春天，徐蔚如又讓上海商務印書館另外編排，並留下了底板（這次校對很精詳）。到了今年春天正月出書，印了二千部，還沒出正月，就已經發售完了。商務印書館的事務繁忙，沒有空再加印。
後由請者屢催，許抽暇先印一千以應之。待後有暇，再為多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅餘篇。其於正心誠意，竭誠盡敬之旨，亦略為發揮。以對治今人向外馳求，及肆無忌憚之病。
後來由於請書的人多次催促，答應抽空先印一千部。等以後有空了再多印。現在奉上兩部給閣下，請查收。這兩部比北京第二次印的多了三十多篇。其中對於正心誠意，竭誠盡敬的旨義，也略有發揮。以此來對治如今的人向外馳求、肆無忌憚的毛病。
於初學稍有裨益，若通宗通教者見之，未免有發嘔者。然果嘔盡宗教不消之陳食，則此殘羹餿飯，亦可培補元氣。待其氣力充足，再用王膳，則方得實益矣。川中若有不嫌酸臭者，當令商務印書分館，代為發售可也。
對於初學的人稍稍有些好處，如果是通達宗門教下的人看了，未免會有發嘔的情形。然而如果嘔吐光了 （學習） 宗門教下 （所積攢的） 不能消化的陳食，那麼我的這些殘羹餿飯，也可以給他們補補元氣。等到他的氣力充足了，再享用帝王的美膳，才能得到真實的利益。四川當地如果有不嫌棄 （我的《文鈔》） 酸臭的人，就讓商務印書館當地的分館，代為發售好了。
至律教禪淨之種種法門，何者合機，當於淨土決疑論，息心詳閱，自知梗概。今不具書。至謂以佛法助儒道，二法並行，俾一切人於世法為真儒，於出世法為真釋。
至於律、教、禪、淨種種法門當中，哪一種適合眾生的根機，應當專心詳細閱讀《淨土決疑論》，