相勸。無力出資，則以言讚歎，令人發心，亦是功德。務使迷昧之流，聞晨鐘而夢醒。貪惡之輩，見因果而心驚。
《安士全書》確實是末世最好的良導。尤惜陰居士極力想在全國流佈，以使大家一同大開眼界。由此挽回世道人心，止息天災人禍。現在已經募得一萬多部，尚難廣為流佈。今寄給你一張通告和辦法，祈望閣下閱讀一下。隨力隨分相助，隨機隨緣相勸。如果無力出資，則出言讚歎，令人發心，也是功德。務必使迷惑愚昧之流，聽聞晨鐘而從夢中醒來。使貪婪邪惡之輩，見聞因果而內心驚醒。
人心若轉，天災自息。此係正本清源之道。即世諦淺近之法，而直達乎出世深遠莫測之法之最勝方便也。凡在知交，當為勸發。無信心人，亦勿強勸，以繫結善緣故。若一強勉，便雜煩惱。雖有小功，實獲大咎。未能令彼得巨益，有礙自己利人心故 。
人心如果得以轉變，天災會自行息除。此為正本清源之道。透過世俗諦的淺近之法，而直達出世深遠莫測之法的最殊勝的方便方法啊。凡是彼此相知而結交的人，都應當勸其發心。沒有信心的人，也不要強勸，以此來結善緣。若一勉強，便夾雜了煩惱。雖然有小功德，實際卻獲取了大錯。這是因為並不能使他得到巨大的利益，且有礙自己利人之心的緣故。復酈隱叟書
昨由嘉興海屍道人處，轉來閣下手書。知其久攻道學，深有所得。今又欲問津於佛法中，成始成終之淨土法門。可謂宿生曾於佛法深種善根。不執河伯之拘見，而擬知法海之要津也。
昨天由嘉興海屍道人( 範古農居士) 那裡，轉來你的信。知道你長久地鑽研道教的學問，深有所得。現在又想要在佛法當中探尋，成始成終的淨土法門。可說是宿生曾經在佛法中深種善根。不執著河神拘限的淺見，而打算了知大海的要道啊！
既知海屍道人，何不問彼。乃舍高明而求卑劣，致負所望。夫海屍者，乃宗教兼通，禪淨雙修，實生死海中之大願船也。
既然你知道海屍道人( 範古農居士) ，為什麼不問他。捨棄高明而求問於卑劣，導致有負你的期望。海屍道人，宗門教下兼通，禪宗淨土雙修，實在是生死海中的大願船啊。
但以謙抑過甚，故以屍名。生死海中，若遇此屍。管保速登彼岸，歸家安坐矣。
但因為他太過謙虛，所以用“海屍”這個名字。生死大海中，如果遇到這個“海屍”。管保你速登彼岸，歸家安坐啊！
若光者，尋常粥飯僧耳。法門中事一無所知。然既謬為過問，不妨為君稍除疑滯而已。
像我這樣的人，是個尋常吃飯的僧人罷了。法門當中的事，一無所知。然而既然錯謬承蒙你來詢問，不妨為你稍稍解除疑惑滯塞而已。
竊以釋道本源，原無二致。其末流枝派，實有天殊。佛教教人，最初先修四念處觀。觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。既知身受心法，全屬幻妄。苦空無常無我不淨。則真如妙性，自可顯現矣。
我認為佛家、道家的本源，原本沒有二樣。但它們的枝流支派，實在有天差地別。佛教教導他人，最初要先修四念處觀。觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。既然知道身、受、心、法，全都是屬於虛幻錯妄。苦空、無常、無我、不淨。那麼真如妙性，自然可以顯現了。
道教約原初正傳，亦不以煉丹運氣，唯求長生為事。後世凡依道教而修者，無一不以此為正宗也。
說到道教的原初正傳，也不是以煉丹運氣，唯求長生不死為事務。後世的人，凡依道教而修行的，沒有一個不以煉丹運氣為正宗。
佛教大無不包，細無不舉。不但身心性命之道，發揮罄盡無餘。即小而世諦中孝弟忠信，禮義廉恥等，亦毫善弗遺。唯於煉丹運氣等，絕無