處理，可以說是很如法。然而你母親年紀已經八十三歲，也應當常常勸勉曉諭，讓她生信發願唸佛。要讓她每天長時間唸佛，恐怕她或許做不到。我之前很想找到一種方法，來幫助活著的人唸佛，想來想去，也沒有答案。
鎮守使王悅山，奉母來山，見其眷屬甚多，因得一絕妙之助念法。已與彼略說之。亦與彼說，當與閣下言之。倘閣下能實行，彼亦不至漠然置之，亦自利利他之道也。
後來鎮守使王悅山，與母親一起來到普陀山，我見他的眷屬很多，因此想到一個絕妙的助念法，已經對他大略說過了。既然已經對他說了，那麼也應當對你說。倘若你能夠實行，那麼他也就不會漠然置之了，這也是自利利他之道啊。
閣下眷屬，兒輩則各有職業，固難常時依行。若媳輩，則無事清閒。女使輩若奶媽等，則無甚要事。當令諸人，按鐘點日在太夫人旁，高聲唸佛半點鐘。過時換班，一日不斷佛聲。太夫人能隨之而念亦好。如不能隨，但令攝心諦聽。則一日之中，常不離佛。
你家中的眷屬，兒子輩的，各有自己的職業，固然很難常時間依著去做。如果是兒媳輩，就很清閒了。女僕輩，像奶媽等人，就沒有什麼要緊事。應當讓她們這些人，按鐘點每天在太夫人的旁邊，高聲唸佛半個鐘頭。到時間就換一班，一天當中，佛號聲不間斷。太夫人能夠隨著念很好。如果不能隨著念，只要讓她攝心諦聽。那麼一天當中，就常不離佛。
在諸人亦不吃力。以一日之中，不過當一回值，或至兩回，亦隔許久時候。彼等一無事事，藉此令盡孝思，令種善根。即女使等，亦得因此之故，得植出離生死之緣。
助唸的女眷們也不會吃力。因為一天當中，不過當一回班。或許當兩回班，但也隔了很長的時間。她們沒什麼事，藉此令她們盡孝思親，種下善根。即使是女僕等人，也會因此而種下出離生死的因緣。
從此以往，率以為常。即太夫人壽過期頤，此法無令中輟，其利益不可思議。凡有信心人，欲成就父母往生之道業者，皆當以此告之。
從此以後，把這作為日常事務。即使你母親過了一百歲，這個方法也不要中止，其中的利益不可思議。凡是有信心，以及想要成就父母往生道業的人，都應當以此相告。
閣下政務多端，不能按定。若有暇亦如是念一次，以作表率。則兒媳女使等，當更踴躍歡喜也。
你政務繁多，不能按一定的時間陪母親唸佛。如果有空，也這樣念一次，作為表率。那麼兒媳女僕等人，應當更加踴躍歡喜了。
（光）意謂如此而行，實為利便。當以此法述為一文，以附於排印文鈔之後。俾欲報父母之恩者，不至徒詠昊天罔極也。
我認為如此而行，實在是有益而且方便。應當將這個辦法寫成文章，附在排印的《文鈔》之後。使得想要報答父母之恩的人，不至於徒然詠歎父母恩德深廣難報了 。復崇明黃玉如書
接手書，不勝欣慰。持名一法，最為末法透機之法。善導雖疏觀經，實最重持名一行。不觀末法眾生，神識飛颺，心粗境細，觀難成就。大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生之言乎。
接到信，非常欣慰。持名唸佛這一法，是最切合末法時期眾生根機的法門。善導大師雖然作了《觀經四帖疏》，實際上他最注重持名唸佛這一修行方法。沒有看到他在《四帖疏》中說了如下的話嗎：“末法眾生，神識飛揚躁動，心識粗放，而（觀想的）境界卻十分細微，所以修觀想是難以成就的。大聖慈悲憐憫眾生，特別勸導我們專持名號。因為持名唸佛，只要持到佛號相連續就可以往生了，相比於觀想念佛要容易得多。”
觀雖十六，行者修習，當從易修者行。或作如來白毫觀，或作第十三雜想觀。至於九品之觀