心。幸尤惜陰居士極力料理。特出廣告，普勸印施。因令打四付紙板，擬印二三十萬部。俾全國二千四十一縣之各要機關，及各要人，皆得瞻視。則以後之流通，當更普遍廣遠矣。然成事在天，不必預計。但以救國救民為事，盡力而為即已。
《安士全書》是古今善書之首。我打算排印出來普遍流通，以此來挽回世道人心。所幸有尤惜陰居士盡力來料理這件事，特別刊出廣告，普勸大眾助印佈施。因此讓印書處打了四付紙板，計劃印二、三十萬部。以使全國二千四十一縣的各個重要機關，以及各界要人，都能夠看到這本書。那麼以後的流通，應當會更加普遍久遠了。然而成事在天，不必預先計算。只要以救國救民為事務，盡力而為就可以了。
唸佛不能純一，必須制心不令外馳。久久自會純一。成片者，純一無雜之謂也。大丈夫能令文章蓋天下，功業宣宇宙。而不能斷惑證真，了生脫死者。以著於外而遺其內，著於有為之末，而遺其無為之本也。
如果唸佛不能純一，就必須調製這顆心，不讓心向外馳求，久而久之心自然會純一了。成片的意思就是純一而沒有夾雜。大丈夫能做到文章蓋超天下，功業宣赫宇宙，卻不能夠斷惑證真，了生脫死。這是因為他執著於外境，而遺忘了內心，執著於有為的枝末，而遺漏了無為的根本啊。
世間人誰能一一佔全。吾人但取其克盡倫常，力修淨業即已。何暇計其他哉。
世間人誰能夠樣樣佔全。我們只要克盡倫理道德，努力修習淨業就可以了。哪有空去計慮其他的方面呢。復馬契西居士書五
唸佛時各隨所宜。今叢林唸佛堂，皆先念彌陀經，經完，念往生咒，或三遍或一遍。然後舉贊佛偈。至偈畢。接念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，即繞念。須從東至南至西至北繞。此為順從，為隨喜。順從有功德。
唸佛，應該根據自己的實際情況。現在寺院唸佛堂都是先念《彌陀經》，唸完後念《往生咒》，或三遍、或一遍。然後舉《贊佛偈》，之後接著念“南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛”，這時候是繞念。必須從東至南至西至北繞。這樣繞是順從，是隨喜。順從有功德。
西域最重圍繞。此方亦與禮拜均行。若從東至北至西至南，則是反繞，有罪過。不可不知。繞念一半，即坐默唸，約一刻，又出聲念。念畢跪唸佛十聲，觀音勢至清淨大海眾各三聲。然後念發願文。在家人恐室小難繞，則立跪坐念，皆須按己精神而定。正不必令他人為立法則也。
西域最注重圍繞 （這種修行方法） 。我們這裡也把圍繞和禮拜一同實行。若從東至北至西至南，這是反繞，有罪過。不可不知。繞念一半，就坐下來默唸，大約一刻鐘功夫，再出聲念。唸完後跪在佛前，唸佛十聲，觀音、勢至、清淨大海眾菩薩各三聲，然後念《發願文》。在家人如果屋子小難繞，則立念、跪念、坐念都可以。都必須根據自己的精神而定，不必讓他人為自己訂立規矩。
念而無念，無念而念者。乃唸到相應時，雖常唸佛，了無起心動念之相（未相應前，不起心動念念，則不念矣）。雖不起心動念，而一句佛號，常常稱念，或憶念。故云念而無念，無念而念也。
念而無念，無念而唸的意思，是念佛到相應的時候，雖然始終在唸佛，卻完全沒有起心動念之相（在沒有唸到相應之前，不起心動念來唸佛，就等於是沒有在唸佛）。雖不起心動念，而一句佛號，常常稱念，或者憶念。所以叫做念而無念，無念而念。
無念，不可認做不念。無念而念，謂無起心動念之念相，而復念念無間。此種境界，殊不易得。不可妄會。
無念，不能當成是不念。無念而念，是指沒有起心動念的念相，而心中在唸念不間斷地念佛。這種境界很不容易得到，不可