將其當成是寓意表法。就這樣，用宗門破除教下，用教下破斥宗門。近世佛法的流弊，沒有比這個更嚴重的。懇請您出廣長舌，挽救這個沉溺的局面。
又悟開師宿根固深，好勝心切。始則專意禪宗，藐視淨土。後預通公法會，從茲漸生信心。但負性狂妄，志願則高不可扳。
另外，悟開師的宿根固然深厚，然而好勝心切。一開始專門注重禪宗，輕視淨土。後來參加了通智法師的講經法會，從此漸漸生起信心。但是他稟性狂妄，志願過高沒辦法扳回；
色力尪 （w āng ） 羸 （l éi ） ，行持則遠難相應。去冬曾露本心，光遂深加呵斥。奈執心過重，豈能挽回。不意亦白閣下。冬月廿一，抱病回山。與其師兄敘外面事未畢，即不能言。至次日未刻即逝，有何祥瑞感應之可言也。
體力虛弱，實際行持很難與他的志向相應。他曾在去年冬天流露出他的真實心意，我於是深深加以呵斥。怎奈他執著心太重，哪裡能挽回。沒想到這件事他也告訴閣下了。十一月二十一日，他抱病回普陀山。與他的師兄談外面的事情，還沒有結束，就不能說話了。到了第二天，下午未時（1--3 點）就去世了，有什麼祥瑞感應可說呢？
楊次公謂愛不重，不生娑婆。念不一，不生極樂。悟師非不信有西方，但以愛根固結，念頭不一。平生所期，皆成畫餅。其求見道，求臨終普現瑞相，皆其愛根發露處。打頭不遇作家，到老終是骨董。悟師之謂也，哀哉。
楊傑先生說：愛見之心如果不重，就不會投生到娑婆世界。求生西方的志願不專一，就不能往生到極樂世界。悟開師不是不相信有西方極樂，但因為愛根堅固結縛，念頭不能專一。導致平生所期望的，都成為了畫餅。他求見道開悟，求臨終普現瑞相，都是他愛根顯露的地方。所謂＂開頭沒有遇到明眼的善知識，到老了終究是無所成就＂，說的就是悟開師了，悲哀啊！
又壬子臘月，因唸佛學叢報，印用洋紙，不如本國紙之耐久。致諸公所著奇文偉論，因用紙失當，不能經久廣益。遂不避罪責，略陳鄙懷。事雖數條，唯此為主。於癸丑正月初，寄至編輯所。豈料一乘濮公，嫌其蕪穢，絕不寓目。
還有，壬子（1912 年）臘月，因為想到《佛學叢報》，印刷使用的洋紙，不如本國紙那樣耐久。這將導致諸位先生所寫的奇文偉論，因為用紙失當，不能長時間廣泛地利益大眾。於是就不避罪責，寫信大略陳述我淺陋的心意。所寫的事情有幾條，以這件事為主。在癸丑（1913 年）正月初，寄到編輯部。沒料到濮一乘居士，嫌我的信雜亂，沒有看一眼。
高居士來，重為抄錄，企轉達諸公，以詳知洋紙之害。不知曾蒙青盼否。現雖叢報停版，亦須仰白者。以洋紙之害，甚於洪水猛獸。窮國，屈民，斷滅儒釋聖教，其禍無有底極。企有力大人，遏此習風，以福同胞而永法道耳。
高鶴年居士來普陀山，重新將這篇文章抄錄下來，希望轉達給諸位先生，使諸位詳細知道洋紙的危害。不知可曾蒙您的慧眼看到？雖然《佛學叢報》已經停版，但也必須稟告您，其原因在於，洋紙的禍害，超過了洪水猛獸。可以導致國家窮困，人民屈辱，進而斷滅儒釋聖教，這種禍害無窮無盡。希望有能力的大人物，能夠遏止這個風氣，來造福同胞，來使法道永久地堅固。
楚青狄公，有志流通。有正書局，近印數種，皆用洋紙。若不痛示利害，將來各處所刻大藏，定難免用。則是以流通而致速滅亡。此不慧所痛心疾首，籲訴無門者。
狄楚青居士，有志流通佛經善書。近來在有正書局印了多種，都是用洋紙印的。如果不痛切揭示其中的利害關係，將來各處所刻的大藏經，一定難免也用洋紙。這就成了因為流通佛法而導致佛法快速滅亡。