曰：〃古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物，可乎？〃殷湯曰：〃然則物無先後乎？〃夏革曰：〃物之終始，初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀＇2＇？然自物之外，自事之先，朕所不知也。〃殷湯曰：〃然則上下八方有權盡乎？〃革曰：〃不知也。〃湯固問。革曰：〃無則無權，有則有盡＇3＇，朕何以知之？然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。〃湯又問曰：〃四海之外奚有？〃革曰：〃猶齊州也＇4＇。〃湯曰：〃汝奚以實之＇5＇？〃革曰：〃朕東行至營＇6＇，人民猶是也。問營之東，復猶營也。西行至豳＇7＇，人民猶是也。問豳之西，復猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也＇8＇。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地。含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補其闕＇9＇，斷鰲之足以立四極。其後共工氏與頹頊爭為帝＇10＇，怒而觸不周之山＇11＇，折天柱，絕地維＇12＇，故天傾西北，日月星辰就焉＇13＇；地不滿東南，故百川水潦歸焉。〃湯又問：〃物有鉅細乎？有修短乎？有同異乎？〃革曰：〃渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷＇14＇，其下無底，名日歸墟。八弦九野之水＇15＇，天漢之流＇16＇，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一日岱輿，二日員嶠，三日方壺，四日贏洲，五日蓬萊。其山高下週旋三萬裡，其頂平處九千里。山之中間相去七萬裡，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞＇17＇。珠��鶻源隕��18＇，華實皆有滋味＇19＇，食之皆不老不死＇20＇。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之＇21＇，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禹強使巨鰲十五舉首而戴之＇22＇。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動＇23＇。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所＇24＇，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國＇25＇，灼其骨以數焉＇26＇。於是岱輿、員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計＇27＇。帝憑怒＇28＇，侵減龍伯之國使厄＇29＇，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈，從中州以東四十萬裡得僬僥國＇30＇。人長一尺五寸。東北極有人名日諍人，長九寸。荊之南有冥靈者＇31＇，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者＇32＇，以八千歲為春，八千歲為秋。朽壤之上有茵芝者，生於朝，死於晦。春夏之月有蠓蚋者＇33＇，因雨而生，見們而死。終北之北有溟海者＇34＇，天池也，有魚焉，其廣數千裡，其長稱焉＇35＇，其名日鯤＇36＇。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之＇37＇，夷堅聞而志之＇38＇。江浦之間生麼蟲＇39＇，其名日焦螟。群飛而集於蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，蚊弗覺也。離朱、子羽方晝拭皆揚眉而望之＇40＇，弗見其形；俞、師曠方夜敗�鷤a首而聽之＇41＇，弗聞其聲，唯黃帝與容成於居空峒之上＇42＇，同齋三月，心死形廢＇43＇，徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之＇44＇，若雷霆之聲。吳楚之國有大木焉，其名為櫾＇45＇，碧樹而冬生＇46＇，實丹而味酸。食其皮汁，已憤厥之疾＇47＇。齊州珍之，渡淮而北而化為幟焉＇48＇，鸜鵒不逾濟＇49＇，貉逾汶則死矣＇50＇，地氣然也。雖然，形氣異也，性鈞也＇51＇，無相易已，生皆全已，分皆足已，吾何以識其鉅細，何以識其修短，何以識其同異哉？〃