人子弟是在損德，誤己子弟也是在損德。如果我們有能力使自己和他人的子弟都成就聖德，是多麼幸福的事啊。
否則且就家庭日用云為，以作為聖為賢之先容。正所謂即俗修真，現居士身而說法者。祈以此意，與令友，及一切知交，愷切言之。亦未始非己立立人，自利利他之一端也。
否則就先透過自己家庭生活中的實踐，來作為成聖成賢的基礎。正所謂借世俗事來修行真常，現居士身而宣說大法。希望您對您的朋友以及一切交往的人懇切地講述這個道理。這未嘗不是己立立人，自利利他的一個方面啊。復黃涵之居士書一
接手書，知夫人身嬰貴恙，已經月餘。用藥頗難，諸醫束手。當此時機，正好用萬病總持之阿伽陀藥。閣下每以此藥，普施於人。何於夫人之病，尚沾沾然以難於用藥為憂哉。
接到你的信，知道你夫人生病，已經有一個多月了。用藥比較困難，醫生全都束手無措。在這個時機，正好用萬病總持的阿伽陀藥。你每每用這個藥，普遍佈施給別人。為何對於你夫人的病，還要拘泥執著，因為難以用藥而憂心呢？
其令郎令愛令媳等，既受生育之恩。當此大病臨身，存亡莫保之時。教以各各為其母志誠懇切念南無阿彌陀佛，以祈壽未盡則速愈，壽已盡則速得往生西方。
你的兒子、女兒、媳婦等人，既受母親的生育之恩。在母親大病臨身、存亡不保的時候，應該教他們各各為母親至誠懇切地念“南無阿彌陀佛”，以祈求母親壽命如果還沒有盡，則疾病快速痊癒，壽命如果已經盡了，則速得往生西方。
令郎等孝心淳篤，當必皆如救頭然，而常持念也。如是則豈但有益於夫人，實則深有益於令郎等也。
你的兒子孝心淳厚，必定都能像急切地撲救頭上的火苗一樣，時常懇切唸佛啊。這樣做受益的不單是你夫人，實際上對你兒子等人也有深遠利益啊。
凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。不可以藥治者，雖仙丹亦無用處，況世間藥乎。無論能治不能治之病，皆宜服阿伽陀藥。此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。
但凡人有了疾病，可以用藥物治療的，也不必完全放棄藥物治療。用藥物已經沒有用的，就算是仙丹也沒有用，何況只是一些世間的藥物呢。無論能不能用藥物治療的疾病，都應該服用阿伽陀藥。這種藥絕不誤人，服用之後對於身體或者心靈，必定立即能見到效果。
然人生世間，無論久暫，終有一死。其死不足惜，其死而所歸之處，可不預為安頓乎。有力量者，自己預為安頓妥帖，則臨終固不須他人為之輔助。然能輔助，則更為得力。
然而人活在世間，無論時間的長短，終究會有一死。死沒什麼好可惜的，但死後要去的地方，怎麼可以不預先安頓呢？有力量的人，自己預先為自己安頓妥帖，那麼臨終自然不須他人輔助。然而如果能得到輔助，就更加有力量了。
無力量者，當令家屬代為念佛，則必能提起正念，不致恩愛牽纏，仍舊被愛情所縛，住此莫出也。
沒有力量的人，就應該讓家屬為自己唸佛，那麼必能提起正念，不至於因為親友之間的恩愛牽纏，使自己仍舊被情感所束縛，依舊住在娑婆世界不能出離啊。
（光）之為此言者，非徒為令夫人計也。以太夫人已經八十有三。雖閣下之德，足能延親之壽。而期頤之後，終必有去世之一日。恐閣下未能慮及於此，而猶復注意於醫藥，則為捨本逐末。益不能得，而反將一心念佛，由忙碌於醫藥而成間斷，不能純一，則其損大矣。故借夫人之病，預為閣下陳其盡心力於親之神識得所，以期閣下究竟能報親恩耳。
我說這個話，不單是為你的夫人考慮。也因為你母親已經八十三歲了。雖然你的功德，足以延長你母