的嘗試，甚至沒有自己的挫折，所以，也就無法真正確認內心的願望。
有這樣一個故事：
有一個叫做漁王的人，捕魚的技能太強了，甚至被譽是漁神。他有三個兒子。這三個兒子從小跟從他出海，但是，捕魚的技能卻還在一般人之下，更不用說和父親相比了！所以，漁王特別沮喪。
後來，來了一位哲人，問漁王：這三個孩子，從什麼時候開始跟你捕魚的？漁王說：他們從小就在船上長大的，他們沒離開過漁船。
哲人問：孩子們都是跟你學習捕魚技術嗎？漁王說：從小我就手把手地教給他們，一丁點閃失都沒有。我總是把我最重要的訣竅毫不保留地教給每一個兒子。
哲人問：孩子們自己捕魚的時候都在哪裡？漁王答：當然在我的船上。因為有我給他們把關，他們就不可能有閃失。我總告訴他們，哪種徵兆會有大魚，怎麼樣起網會有最好的收穫。
問完這三個問題，哲人就告訴漁王：你三個兒子的悲哀就在於他們的一切都被你安排好了。他們得到了你的經驗，但他們缺少的是捕魚的教訓。他們沒有離開過你，自己出去實踐，他們不知道坎坷和困難，所以沒有教訓。你一生由教訓總結出來的經驗，對他們來講，就是一些平庸的教條。
其實，這個故事也適用於我們每個人。我們得到的那些間接經驗是有用的，但僅僅有間接經驗就夠了嗎？
我們今天常常說，人生要少走彎路。其實，從某種意義上講，人生沒有彎路可言。如果你沒有走過那一段路程，怎麼能抵達到現在？如果不站在現在，你怎麼能回頭去看，說那是彎路呢？
人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個過程中，讓我們發現自己並且得到了確認。
每個人都應該不斷地審視自己，這是我們認識自己的又一個重要條件。
正確地認識自己，最重要的是需要我們能夠有自知之明。那麼，我們怎樣才能做到自知之明呢？又怎樣才能不受外部評價的影響，而正確地認知自己的能力呢？
莊子始終保持著對自我清醒的審視。從物理意義上人生的狀態，到精神意義上人生的境界，莊子始終保有清醒的關照。
一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
這件事情沒有別人可以做。儘管永遠有人在提醒你的得與失，你的對與錯，但是，我們往往在他人過多的言論中盲從，迷失了自己的心。
第三部分 感悟與超越（5）
如果保有這樣一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內心真正的願望。
在莊子的《養生主》裡面，有一個大家很熟悉的故事，叫做庖丁解牛。我們權且把自己的生命看成是庖丁手中的那頭牛，今天，我們真正解得開嗎？
庖丁是怎麼解牛的呢？他的手臂舞著，肩膀倚著，腳下踩著，膝蓋頂著，整個的動作像舞蹈一樣，“合於《桑林》之舞”，符合《桑林》樂章的舞步；解剖一頭牛發出的聲音節奏，“乃中《經首》之會”，符合《經首》樂章的節奏。刀鋒過處，那頭牛稀里嘩啦就解體了，“如土委地”，像一攤泥掉在地上，骨骼清晰，牛肉全都剔下去了。
這簡直就是一場表演！是一個漂亮的行為藝術。
觀看的人大驚讚嘆，問：你是怎麼做到這樣的呢？
庖丁解釋說：我在一開始解牛的時候，“所見無非全牛者”，看到的都是整頭牛，也就是渾然一體，什麼都看不清楚。但是，我所為在乎的是“道”，“進乎技矣”，已經不�