己的門庭，各各都失掉了佛菩薩聖人，治世度人的本心，實在悲哀啊！
六月間廣東香山楊棣棠，於太平洋檀香山，寄信于山東臧貫禪，以彼輯古今和會儒釋之書，曰儒釋一貫，欲引儒入佛，謬託貫禪，祈光作序。
六月份，廣東香山的楊棣棠，在太平洋的檀香山，寄信給山東的臧貫禪，因為他編輯古今融會儒家佛家的書，名為《儒釋一貫》，想要引儒入佛，錯謬地委託臧貫禪，請我寫序。
光少不努力，老無所知，以彼之求，恐難推脫，乃湊千餘字，以塞其責。今將其稿寄來，祈為麈 （zh u） 政。
我少時不努力，老了一無所知，而他的請求恐怕很難推脫，於是湊足一千多字來搪塞責任。現將這個稿件寄來，祈望你加以指正。與泉州大同放生會書
放生一事，以提倡戒殺護生為本。凡入會者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，與一切人說。縱不能人各依從，而人以貴會諸公，皆盛德君子，實行吃素，自然潛移密化，悉皆不殺生，不食肉矣。
放生這件事，以提倡戒殺護生為根本。凡是加入放生會的人，都應該吃素，才可以將吃素的利益，對一切人來宣說。縱然不能讓每個人都能聽從，而他人因為放生會的諸位會員，都是有道德的君子，都實行吃素，自然也會潛移密化，都不殺生、不吃肉了。
若仍舊食肉，放生之功德，亦不可思議，但自己所行，尚自矛盾，尚不能依慈悲忠恕之道而實行，況欲令見聞者潛移密化乎。光無道德財力，不能助貴會之善舉，謹獻愚誠，以當佈施。
如果仍然照舊吃肉，放生的功德，也是不可思議的。但是自己的行為，尚且自相矛盾，尚且不能夠依照慈悲忠恕的道來實行，更何況想要令見聞的人潛移默化呢？我沒有道德錢財，不能幫助貴會的善舉，謹獻我的一點愚誠，當作佈施。
上海諸居士，立常齋會，凡入會者，無論冠婚喪祭，概不用葷。前年關絅之居士，令光作一序，觀之自知其概。欲詳知者，當致書上海白克路懷安裡關絅之居士，彼有章程，祈寄來一覽。
上海諸位居士，建立常齋會，凡是入會的人，無論冠禮婚嫁、喪事祭禮，一概都不用葷菜。前年關絅之居士，令我寫了一個序，你看了自然知道一個大概。想要詳細瞭解的話，寫信給上海白克路懷安裡關絅之居士，他有章程，請他寄給你看一看。
光文鈔中，勸人戒殺之文字，有十多篇，但以文詞拙樸，不堪雅目所睹，然其意故有可取者，倘不以蕪穢見棄，亦可作輕塵益嶽之一笑具。
我的《文鈔》中，勸人戒殺的文字，有十多篇，但因為文詞粗拙質樸，不值得文雅之眼閱讀，然而其中的意理還是有可取之處，倘若不因為雜亂而嫌棄，也可以作為微塵增益高山的一個笑料。
又貴會提倡佛學，而推尊晉蘇先生，不遺餘力。且為廣施其道味錄，又為介紹欲學道者，求彼傳授真經妙訣，以期同登覺岸。其心志可謂誠懇篤實，期於利人，惜未知佛法之所以然，以煉丹運氣之長生法，當作佛法。
又者，貴會提倡佛學，而推崇尊高晉蘇先生，不遺餘力。而且廣泛佈施他所寫的《道味錄》，又介紹想要學道的人，求他傳授真經妙訣，以期望同登覺岸。這個發心志向可說是誠懇篤實，只希望利益他人。可惜不知道佛法的所以然，將道家煉丹運氣的長生法，當作佛法。
若曰凡欲求長生者，及衛生者，則為介紹，固無所礙。以煉丹法，大得之則可延年益壽，小得之亦可葆養色身，實為有益於人之一法。若儱侗名之為道，驅佛弟子而求得彼之真訣，則名實大有相反者。
如果說凡是想要求長生的人，以及想養生的人，為他們介紹，倒沒什麼妨礙。因為煉丹法，大的成就，可以延年益壽，小的成就，也可以葆養色身，