遭受病苦時，應該作退一步想，就會安樂無量。近年來兵火連綿，我們有幸沒有在戰爭中死去，雖然有點病苦，尚且可以做為出離苦海的警策。所以只應該感激病苦，精進修行，這樣自然得到殊勝的利益。否則，如果怨天尤人，不但宿業不能消，還將又增添怨天尤人的罪業。
當與汝母說之，果能不怨不尤，淨心念佛，其消業也，如湯消雪。（光）自回山，日日於課誦迴向時，為汝母迴向，祈三寶加被，壽未盡則速愈，壽已盡則速得往生西方耳。
應當和你的母親說明這些道理，如果你的母親真能不怨不尤，淨心念佛，那麼她消除業障，會像熱水融化積雪一樣快。我自從回到普陀山，每天在課誦的時候，為你母親迴向，祈求三寶加被她，壽命未盡，則疾病速愈，壽命已盡，則速得往生西方。
接手書知汝母已於初二日唸佛往生，不勝傷嘆。雖然，汝等既知佛法，當依佛法，令親神識得益為事，不可徒為哀毀，令存亡兩無所益。
接到信，知道你母親已經在初二日唸佛往生，非常傷嘆。雖然如此，你們既然知道佛法，應當依照佛法，讓母親的神識得到利益，不可以只是白白地哀痛傷身，讓活人與亡人都得不到利益。
至於喪祭，通須用素，勿隨俗轉。縱不知世務者，謂為不然，亦任彼譏笑而已。喪葬之事，不可過為鋪排張羅。做佛事只可唸佛，勿做別佛事。並令全家通皆懇切唸佛，則於汝母，於汝等諸眷屬，及親戚朋友，皆有實益。
至於喪期祭奠，應該一律用素食，不要跟從世俗風氣。就算那些不識世務的人不認同，也只任憑他們去譏笑。喪葬後事不可過份鋪張，不可講排場浪費張羅。做超度佛事，只可以唸佛，不要做別的佛事。並讓全家人通通懇切唸佛，這樣對於你母親、你的家親眷屬，及親戚朋友，都會有真實的利益。
有財力，多做功德，若喪事用度無出，即以之辦喪事亦可，切勿硬撐架子，至有虧空，後來受窘，則不必矣。
如果有財力可以多做功德。如果喪葬費用沒有富餘，用這些錢辦喪事就好了。千萬不要硬撐架子，致使費用有虧空，後來受困窘，就沒必要了。
接手書，知汝母去得甚好，此殆汝母往昔善根，及現在善願，並汝等助成之功效也。人一生事事皆可偽為，唯臨死之時，不可偽為。況其無愛戀之情，有悅豫之色，安坐而逝，若非淨業成熟，曷克臻此。但願汝昆弟與闔家眷屬，認真為汝母唸佛，不但令母親得益，實則比自己唸佛之功德更大。
接到信，知道你母親往生的情形很好，這大概是你母親往昔的善根，加上現在的善願，以及你們幫助她成就的功效。人這一輩子，事事都可能造假，唯有在臨終不能造假。更何況你的母親臨終沒有愛戀之情，而有悅豫的神色，安坐而逝，如果不是淨業成熟，怎麼能這樣呢。但願你們弟兄們，與全家人等，認真為您母親唸佛，這樣不但能讓你母親得益，實際上比自己唸佛的功德更大。
佛所以教人，凡誦經持咒唸佛作諸功德，皆為法界眾生迴向。平時尚為無干涉之法界眾生迴向，況母歿而不至心為母唸佛乎。以能為一切眾生迴向，即與佛菩提誓願相合，如一滴水，投於大海，即與大海同其深廣。如未到海，則勿道一滴，即長江大河，固與大海天地懸殊也。
所以佛教育人們，凡是誦經、持咒、唸佛、作這些功德的時候，都要為法界眾生迴向。平時尚且為沒關係的法界眾生迴向，更何況母親去世，能不至誠為母親唸佛嗎？這是因為能為一切眾生迴向，就與佛陀的菩提誓願相合，就好像一滴水，投到大海中，就會與大海一樣深廣無邊。如果沒有到達大海，則不要說一滴水，即便是長江黃河，和大海相比也一定是天地懸殊啊。
是知凡施於親，及一切人者，皆屬自培自福耳。知此義，有