入大藏。企其除邪說以正人心，振宗風而明祖道耳。
到了雍正十一年，清世宗雍正皇帝通讀密雲，法藏，弘忍等人的語錄。認識到他們的知見錯謬，摘錄他們的私見邪說幾十條，一條條的加以辨正。共計有十萬多字，名為《御製揀魔辨異錄》。將這本書刊印書冊殿板，又命令續入乾隆大藏。希望能夠去除邪說以匡正人心，振興禪宗之風而闡明祖師法道。
至十三年，開工刊藏，而龍馭旋即賓天。高宗繼立，以日親萬幾，不暇提倡，遂致竟未入藏。而書冊殿板，存於大內，不易流通。故今之博學多聞緇素大家，皆不知其名。
到了雍正十三年，開工刊刻乾隆藏，而雍正皇帝隨即就駕崩了。清高宗乾隆繼位，因為日裡萬機，沒有閒暇來提倡，竟導致沒能續入藏經。而書冊殿板，存在大內宮中，不容易流通。所以現今的博學多聞僧俗大家，都不知這本書的名字。
吾友子任，光緒甲辰，於京師書肆中得二部。以一送諦閒法師，企彼倡募流通。以一託楊仁山寄東洋，入於弘教書院新印藏中。今春餘欲朝海至滬上，遇楚青狄居士。
我的朋友子任，在光緒甲辰年，在京師的書肆中得到二部。將一部送給諦閒法師，希望他來倡導募資流通。將另外一本委託楊仁山寄到日本，續入弘教書院新印的藏經中。今年春天我想要朝拜洛伽山到了上海，遇到狄楚青居士。
餘曰，公好流通古蹟，何不取弘教藏中揀魔辨異錄，刊板印行。此世宗以靈山泗水之心法，為儒釋兩教，作開金剛正眼之大光明藏也。
我說：你喜好流通古德遺蹟，為什麼不將日本弘教藏經中的《揀魔辨異錄》，加以刊板印行呢？這是清世宗雍正以佛教儒家的心法，為儒釋兩教，開啟金剛正眼的大光明藏啊！
若得流通，不但參禪者直下知歸。即宗孔孟而探誠明之極賾 （zé ） 者，亦如乘輪遇順風，速得到彼岸也。
如果得以流通，不但參禪的人當下知道歸趣。就是學宗孔孟之道而探究“ 誠明” 幽深奧妙的人，也如同乘輪船遇到順風，快速得以到達彼岸啊！
居士曰，餘昔於京師爛貨攤得一部，藏書笥 （si ） 有年矣。不因子說，幾致錯過。即付印刷所，俾照式石印一千部。命餘作序。餘喜極，遂忘其固陋，為序其隱顯機緣如此。
狄楚青居士說：我過去在京師的雜貨攤上得到一部，藏在書箱中有好多年了。如果不是因您說起，幾乎要錯過（這件事）。即交付給印刷所，令依照原來樣式石印一千部。令我寫個序。我非常歡喜，於是忘了自己的淺陋，寫下了其中隱沒顯現的機緣是如此這般。三十二祖傳贊序
粵自世尊拈華，迦葉微笑。正法眼藏，涅盤妙心，遂得普播寰 （huán ） 區。及至大教東布，達磨西來。其圓悟佛性，徹證自心。續如來之慧命，作人天之導師者，實繁有徒。
自從靈山會上世尊拈花，迦葉微笑。不立文字的正法眼藏，涅盤妙心，於是得以普遍傳播到天下。等到大教向東流佈，達磨祖師從西域來。其中圓悟佛性，徹證自心。續如來慧命，作人天導師的人，實在有不少。
若傳燈錄，高僧傳所載，乃存十一於千百耳。其隱而弗彰，秘而不顯者，又何可勝數耶。清世宗憲皇帝，久證法身，乘願再來。若宗若教，無不窮源徹底。御極以來，十年之內，專理政治，不提佛法。以期天下太平，俗美風醇。然後宣佈法化，則易得其益。
像《傳燈錄》、《高僧傳》中所記載的，只存留了千百人中的十人、一人而已。其中隱藏沒有彰顯，秘密而不顯著的大修行人，又怎能數的清呢？清世宗雍正皇帝，久證法身，乘願再來。對於禪宗教下，沒有不窮盡源頭，徹見底極的。登基以來，十年之內，專門管理政治，不提倡佛法。以期望天下太