，方始貴重，視為至寶。
譬如大寶銅鏡，經久長劫蒙上塵垢。不但毫無光明，就是寶鏡銅體，也不能顯現了，就成了廢品破爛。忽然遇到有智慧的人，知道了這個寶鏡具有照天照地的無邊光明。於是每天揩磨擦拭，先是露出了鏡子本身，繼續打磨，則漸漸變得光亮。等到打磨得完美了，就完全顯現出照遍天地的光明。沒有智慧的人，這時候才覺得銅鏡的寶貴，把它視為無價之寶。
須知此光，鏡本自具，非從磨得。雖復自具，倘無磨礱之緣，從劫至劫，亦無發光之日。一切人天六道眾生心性，悉皆如是。由無始來，惑業障蔽，不能顯發本具妙明。迷背真性，造生死業。
應該知道這個光明，是銅鏡自己本來就有的，不是從磨擦得到的。雖然是自己本具，倘若沒有揩磨擦拭的助緣，從久遠劫到久遠劫，也沒有發光的一天啊！一切人天六道眾生的心性，都是如此。由於被無始以來的惑業所障蔽，不能夠顯發本具的妙明自性。迷惑背離真性本心，造作種種生死業。
大覺世尊，知諸眾生一念心性，與佛同儔。因茲種種方便，隨機說法。普令修習戒定慧道，以期斷惑業而複本有，圓福慧以證法身。
大覺世尊，知道一切眾生一念心性，與佛同等。因此根據眾生的不同的根機，採用各種辦法來演說最合適的法門。讓眾生都修習戒定慧之道，以期望斷除無明惑業，而恢復本有光明佛性，得到圓滿福慧並證得法身。
又令世人發慈悲心，戒殺放生。良以我與一切眾生，皆在輪迴之中。從無始來展轉相生，展轉相殺。彼固各各皆為我之父母兄弟姊妹兒女，我亦各各皆為彼之父母兄弟姊妹兒女。彼固頻頻由惡業力，或於人中，或於異類，受我殺戮。我亦頻頻由惡業力，或於人中，或於異類，受彼殺戮。
又令世人發慈悲心，戒殺放生。是因為自己與一切眾生，都未出離輪迴。從無始以來，一起輾轉於輪迴之中，時而互相生養，時而互相殺害。在這一過程中，眾生肯定都做過我的父母、兄弟、姊妹、兒女，我也分別做過它們的父母、兄弟、姊妹、兒女。眾生固然由於惡業的牽引，經常投生為人或畜生並受到我的殺害。我也同樣由於惡業的牽引，經常投生為人或畜生而受到眾生的殺害。
久經長劫，相生相殺，了無底止。凡夫不知，如來洞見。不思則已，思之則不勝慚愧悲憫矣。
久經長劫，相生相殺，沒有終止。（這種情形）凡夫不知道，而佛陀看的很清楚。不去想就罷了，想到了就實在慚愧而悲憫啊！
我今幸承宿世福善，生於人道。固宜解怨釋結，戒殺放生。令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛迴向淨土，令得度脫。縱彼業重，未能即生，我當仗此慈善功德，決祈臨終往生西方。既往生已，即得超凡入聖，了生脫死，永出輪迴，漸證佛果矣。
我們現在幸運的承著過去世的福報善根，生在人道。固然要解開怨結，戒殺放生。令一切有生命的眾生，各得其所。又為它們唸佛迴向淨土，得到度脫。縱然它們的業力太重，不能即刻往生極樂，我們應當仗此慈善的功德，決定祈求它們臨終往生西方。而往生之後，就可以超凡入聖，了生脫死，永出輪迴，漸證佛果啊！
且愛物放生，古聖先賢，皆行此事。故書有鳥獸魚鱉鹹若之文，而文王澤及枯骨，況有知覺之物哉。至於簡子放鳩，子產畜魚，隨侯濟蛇，楊寶救雀。此固聖賢一視同仁之心，尚不知其蠢動含靈，皆具佛性。展轉升沉，互為怨親，及將來決定成佛等義。
而且愛護動物放生，古聖先賢，都做過這樣的事。所以《尚書》中有“鳥獸魚鱉鹹若”（鳥獸魚鱉等動物都能順其天性而快樂的生活）的話，而周文王的恩澤施及路邊的枯骨，何況是有知覺的動物呢？至於趙簡子在正月元旦放斑鳩，禁止捕捉；孔