個人臨命終時，一定能夠蒙受阿彌陀佛垂慈接引，往生西方極樂世界。使那一些善根成熟的眾生，頓時可以圓證佛果。即使是惡業較為深重的眾生，也可以進入聖人的行列。這是三世諸佛度化眾生之重要法道，是上根聖者和下根凡夫都可以共同修行的玄妙法門。因為這個緣故，一切大乘經典，全都開示這一要門。歷代的祖師大德，莫不遵從而自行化他。你自己因為有點禪宗和教下的知識就高傲自負，狂妄地認為宏揚淨土法門就是在毀謗佛陀的正法輪，就是在斷滅佛陀的種性。透過你的這樣說法，就足以證明你是邪魔附身了，你真是喪心病狂，認迷為覺，指正為邪的地獄種子啊！
夫釋迦彌陀，於往劫中，發大誓願，度脫眾生。一則示生穢土，以穢以苦折伏而發遣。一則安居淨土，以淨以樂攝受而鈞陶。汝只知愚夫愚婦，亦能唸佛，遂至藐視淨土。何不觀華嚴入法界品，善財於證齊諸佛之後，普賢菩薩，乃教以發十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，且以此普勸華藏海眾乎。
釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，在過去的無數劫當中，發下廣大的誓願，希望度脫一切的眾生。一個則示現在娑婆汙穢的國土，以汙穢不淨、痛苦不堪的境界，來折伏眾生的貪愛執著，而令其求生淨土往生西方；一個則是安然居住在西方清淨的國土，以清淨莊嚴、自在安樂的境界，來攝受眾生往生並加以薰陶教化。你只知道平凡的愚夫愚婦，也能唸佛修行，也能往生西方，因此就藐視淨土，認為它是低下的法門。你為什麼不看看《華嚴經》的《入法界品》，善財童子在證齊十方諸佛之後，普賢菩薩尚且教導他發起廣大的十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期願能夠圓滿佛果，並且以此教法，普遍勸導華藏海會中的大菩薩們求生西方呢？
夫華藏海眾，無一凡夫二乘。乃四十一位法身大士，同破無明，同證法性，悉能乘本願輪，於無佛世界，現身作佛。又華藏海中，淨土無量。而必迴向往生西方極樂世界者，可知往生極樂，乃出苦之玄門，成佛之捷徑也。以故自古迄今，所有禪教律叢林，無不朝暮持佛名號，求生西方也。
那些華藏海會中的大眾，沒有一個是凡夫或者二乘的根器，全部是證得四十一個階位的法身大士，同破無明，同證法性，全部能乘本願輪，到無佛世界，現身作佛。並且在華藏世界海中，有無量無邊的淨土世界。為什麼普賢菩薩還要勸導他們迴向往生西方極樂世界呢？由此可知往生西方，乃是出離生死苦海的玄妙法門，是成佛的捷徑啊。所以自古至今，所有禪宗、教下、戒律的寺院，無不是朝暮課誦時，持念阿彌陀佛萬德洪名，求生西方啊。
汝歷參叢林，何日日修習，而反生毀謗之若是也。儒書所謂習矣不察，日用不知者，莫汝為甚也。夫華嚴為諸經之王，王於三藏。華嚴不信，即一闡提。縱不生陷阿鼻，報終定墮無間。吾欲離苦而求生淨土，汝欲得苦而毀謗華嚴。汝守汝志，吾行吾道。將軍不下馬，各自奔前程。道不同不相為謀，汝去，吾不語汝。
你參訪遍了天下寺院，為什麼你每天修習佛法，反而生起這樣的謗佛之心呢？儒書上講‘學習卻不能覺察，日用而不能了知’，沒有比您這個毛病更嚴重的了！《大方廣佛華嚴經》是諸經之王，是稱王於三藏的經典，《華嚴經》的開示不能相信，就是斷善根的一闡提。縱然不馬上墮入阿鼻地獄，果報命終之後，也決定墮落於無間地獄當中。我想要出離六道輪迴的痛苦而往生西方，你卻想要得到慘痛的果報而毀謗華嚴。你堅持你的看法，我走我的路，這就像將軍相逢不下馬，各自奔前程一樣。咱倆的志向不一樣，不能一起共事，你走吧，我不想和你說話了！”
彼曰，道貴宏通，疑須剖決，師何見拒之甚也。嘗聞毗盧遮那，遍一切處。其佛所住，名常寂光。則但證法身，當處即是寂光淨土。