益興盛，禪宗的善知識舉示顯揚佛法之時，唯恐落入前人舊有的窠臼，以致成為故有老套，而導致疑惑耽誤後學之人，使其壞亂禪宗的家風。所以其機鋒之應用更加險峻，時時轉變而無一定的方式，令人無從去揣摩探索。所以禪宗祖師便有看似呵佛罵祖，排斥經教，撥棄淨土的轉語（如此的機鋒作用，南嶽慧思禪師有兩句話可以道盡，他說：超群出眾太虛玄，指物傳心人不會，若是把指示當作真實之法，則罪同五逆了啊）。
以此語言，剿人情見，塞人解路。根熟者直下知歸，徹悟向上。機生者真參力究，必至大徹大悟而後已。良以知識眾多，人根尚利。教理明白，生死心切。縱未能直下了悟，必不肯生下劣心，認為實法故也。
禪宗祖師們用這種奇特的語言，剿滅剷除人們的情執見解，塞卻學人虛妄分別的謬解之路。使根機成熟者可以直下知道其歸處，而徹悟指歸向上的心性之路。根機較生疏者如果可以真實參悟努力探究，必定也可以到達大徹大悟而後已。這是因為當時的善知識極為眾多，人們的根器還很猛利，對教理也明白瞭解，了脫生死之心也極為肯切。縱使不能夠於祖師的言下立即開悟，必然也不肯生起下劣之心，而將祖師所作的機鋒轉語當作是真實之法。
今人多是少讀儒書，不明世理。未窮教乘，不解佛法。才一發心，便入宗門。在知識只為支援門庭，亦學古人舉揚，不論法道利害。在學者不下真實疑情，個個認為實法。或有於今人舉處，古人錄中，以己意卜度出一番道理，總不出按文釋義之外，便自謂徹悟向上，參學事畢。即處知識位，開導後學。守一門庭，恐人謂非通家。因茲禪講並宏，欲稱宗說兼通。
而如今之人，大多數很少讀誦儒家之書，尚且不明白世間為人的道理；未能窮究一切教乘，不能理解佛陀的教法。剛一發心修行，便進入宗門之中。在禪宗門內的知識只是為了支撐其禪宗之門庭，也學古人一樣舉示顯揚，而不談論佛法修道的利害關係。而參學之人也不肯去下真實的疑情，個個都將祖師的“機鋒轉語”認為是真實之法。或者有些人在今人舉示之處，或在古人的語錄當中，以自己的意識思惟卜度、推測出一番道理，總是超不出按照文字解釋詞義的範圍之外，便自認為徹悟了向上之理，參學之事已經完畢。隨即將自己擺到“善知識”的位置，而去開導後進的學人。自己執守一個門庭宗派，又恐怕人家說他不是通家，因此便禪宗和教下同時弘揚，想要自稱是個宗門教下都通達的人。
談宗則古德指歸向上之語，竟作釋義訓文之言。講教則如來修因克果之道，反成表法喻義之說。以教破宗，以宗破教。盲引盲眾，相牽入火。致使後輩不聞古人芳規，徒效其輕佛陵祖排因撥果而已。古人語言，絕未曉了。衲僧本分，何曾夢見。
如果談論宗門，則將古代大德指歸向上的機鋒轉語，竟然當做解釋詞義、訓話文字的語言；講說教下經典時，則將釋迦如來令人修因克果之道，反而認作是表法譬喻之義的言說。如此以教下破壞宗門，以宗門破壞教下。就像一個盲人引導眾多盲人，相牽而進入火坑當中。致使後輩的學者不能聽聞到古人修行的芳規，而只有學習他們一時方便的輕視佛陀、陵侮祖師，排斥因行、撥無果報的機鋒轉語而己！古人的言語深意，完全沒有辦法知曉明瞭，而對衲僧的本分之事，又何曾夢見呢？
今將宗教語言意致，略為分別。用冀唯得其益，不受其病也。何謂宗何謂教。演說之，宗教皆教。契悟之，宗教皆宗。教固有宗，宗亦有教。教家之宗，即實相妙理三德秘藏，乃宗家之衲僧本分向上一著也（此對宗說，故以體為宗，若就教論，即名為體，教中之宗，乃是入體之門，不堪與宗之向上一著對論）。
現在，我將宗門和教下的語言文字和意義旨趣，簡略地加以分別說明。期望一切學