實在是有益於人的一個法。可如果籠統地稱為學道，驅使佛弟子來求他煉丹的真訣，那名稱和實質就大為相反了。
何以故，佛法具足世間出世間一切諸法，毫善弗遺。唯煉丹一法，絕不言及，且深以為戒。以佛入手先教人修四念處觀，一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我，欲看破此之幻妄身心，以期悟證本具之真心妙性也。
為什麼呢？佛法具足世間、出世間一切諸法，絲毫善法都沒有遺漏。唯獨對於煉丹這一法，絕對沒有提到，而且深深戒除。因為佛法開始入手處，先教人修四念處觀，一：觀身不淨，二：觀受是苦，三：觀心無常，四：觀法無我。是要看破這個幻妄的身心，以期望悟證本有的真心妙性。
煉丹者唯以葆養色身為事，與佛之宗旨不合。然各修各法，隨人自取其益，固彼此不相礙。
煉丹的人，唯獨以保養色身為事務，與佛法的宗旨不符合。然而各人修各自的法，各取其中的利益，自然彼此不相妨礙。
觀道味錄晉蘇先生自敘，至以抽添火候口訣，為佛門了性了命之道，會三教以同歸，亙萬古而不絕，離乎此道，即為外道，出乎此門，即為旁門，此先天道脈，歷代一貫相承，自達摩初祖，移西過東，至白馬七祖，衣缽傳於火宅等。則是借佛法名目，而傳煉丹法，且反謗毀佛法。
《觀道味》中輯錄晉蘇先生的自敘，他將道家抽添火候的口訣，當作是佛門了性了命之道，融會儒釋道三教而殊途同歸，亙通萬古而不會斷絕。還說：＂離開這個道，就是外道，出了這個門，就是旁門。這個先天道脈，歷代一貫相承，從達摩初祖，從西域帶到東土，到了白馬七祖，衣缽相承傳給世俗中人等等＂。這都是借佛法的名目，來傳煉丹法，而且反過來謗毀佛法。
彼前月曾以二本寄來，光以彼自詡過深，彼豈肯以光之不才而依從之乎，故置之不論。今見貴會提倡佛學，猶復不知彼非佛學，固不得不盡我愚誠相告也。如以光為多事，謂光知見錯謬，未聞大道，則亦任之。鴟 （ch i） 守腐鼠，鳳凰決不能令其勿食也。
他在上個月曾經寄過兩本《觀道味》來。因為他自誇過深，哪會聽從我不才的知見，所以就放在一邊沒去理會。現今見到貴會提倡佛學，仍然不知道他所說的不是佛學，所以不得不盡我的一點愚誠來相告。如果認為我是多事，認為我的知見錯誤，沒能聽到大法，也隨任你們。鴟鳥守住死老鼠，鳳凰決定不能夠讓它不要吃啊。
今寄來文鈔一包共三部，祈貴會大家看，並與周子秀居士看。如謂為是，未始非貴會之幸，如謂為非，亦任其覆瓿 （b u） 代薪。從茲加工用行，以擴充晉蘇先生煉丹運氣之道，使天下之人，同得長生，亦好。
現今寄來《文鈔》一包，共三部，祈望貴會大家閱看，並給周子秀居士看。如果認為我說的對，未必不是貴會的幸運。如果認為我說的不對，也隨任你們將文鈔拿來覆蓋瓶口，當柴燒。從此加功用行，來擴充晉蘇先生煉丹運氣之道，使得天下之人，同得長生，這也好。
但謂此為佛法，則雖不謗佛法，亦得謗佛法之咎。竊以貴會未能分別邪正，故致如是。既以光為法門中人，光若仍以待晉蘇者待貴會，則光便有負於貴會之意，故多此一番絡索也。
但是如果認為這就是佛法，那麼雖然不想誹謗佛法，卻也得到誹謗佛法的罪過。我認為貴會沒能分別邪正，所以導致如此。既然認我為佛法同門中人，我如果仍像對待晉蘇先生一樣來對待貴會，那就有負於貴會的美意，所以多說了上面一番羅嗦話。復安徽萬安校長書
貴校四語，儘性學佛，盡倫學孔，道學為體，科學為用，實為學道不易之宗旨。
貴校的四句校訓：儘性學佛，盡倫學孔，道學為體，科學為用，實