。因略述三才名義，與聖賢格致工夫，以期與本集所說，互相發明。令學者得親切下手之工夫，而進德不息，以至與天地參而後已也。其具眼者，當不以餘言為背謬也。
刻印完成，讓我寫個序。因此大略敘述三才的名稱意義，與聖賢格物致知的工夫，以期望與本書所說的，互相闡發顯明。令學習的人得到一個親切下手的工夫，而進修德業，永不停息，以達到輔助參與天地的教化，才算可以。具擇法眼的人，應當不會認為我的話是荒謬吧！不可錄重刻序
女色之禍，極其酷烈。自古至今，由茲亡國敗家，殞身絕嗣者，何可勝數。即未至此，其間頹其剛健之軀，昏其清明之志。以頂天履地，希聖希賢之姿，致成碌碌庸人，無所樹立之輩者，又復何限。
美色淫慾的禍害，極為殘酷熾烈。從古至今，因此亡國敗家，害死自身，斷絕後嗣的，實在數不完。即使沒有到這個地步，頹廢了剛健的身軀，昏昧了清明的志向。以頂天立地，仰慕效法聖賢的姿質，而成為碌碌無為的庸人，無所建樹之類的人，又不知有多少啊！
況乎逆天理，亂人倫，生為衣冠禽獸，死墮三途惡道者，又何能悉知之而悉見之耶。噫。女色之禍，一何酷烈至於此極也。
何況悖逆天理，顛亂人倫，活著是衣冠禽獸，死了墮入三途惡道的人，又怎麼能人人都知道、都見到呢？唉！美色淫慾的禍害，為何殘酷熾烈到了如此極點。
由是諸聖諸賢，特垂悲愍。或告之以法言，或勸之以巽語。直欲福善禍淫之理，舉世鹹知。而又徵諸事實，以為法戒。企知自愛者讀之，當必怵然驚，憬然悟，遏 （è ） 人慾於橫流，復天良於將滅。
因此諸位聖者賢人，特地垂慈悲愍。或者以禮法的言論告示之，或者以委婉的言詞勸導之。只是想要讓行善得福，淫亂招禍的道理，全天下都知道。而且又徵引諸多事實，作為法例警戒。希望知道自愛的人讀了，應當必定驚慌畏懼，幡然醒悟，阻止人慾的橫流，恢復將要滅亡的天良。
從茲一切同倫，悉享富壽康寧之福，永離貧病夭折之禍。此不可錄所由輯也。
從此一切同倫，全都享受富壽康寧的幸福，永遠離開貧病夭折的災禍。這是編輯《不可錄》這本書的緣由。
張瑞曾居士，欲重刻印施，命餘作序，暢演窒慾要義。須知美色當前，欲心熾盛，法言巽語，因果報應，皆難斷其愛心。若能作不淨觀，則一腔慾火，當下冰消矣。
張瑞曾居士，想要重新刻印佈施流通這本書，讓我寫個序文，暢達地演說窒息淫慾的重要義旨。必須知道美色當前，淫慾心熾盛，符合禮儀的言語，委婉引導的言詞，因果報應的道理，都很難割斷這個愛心。如果能夠作不淨觀，那麼一腔的淫慾之火，當下就如冰雪消融了。
吾秦長安子弟，多玩促織。有兄弟三人，年皆成童，於月夜捉促織於墳墓間。忽見一少婦，姿色絕倫，遂同往捉之。其婦變臉，七竅流血，舌拖尺餘，三人同時嚇死。
我們陝西西安的子弟，大多愛玩蟋蟀。有兄弟三個人，都十來歲了，在一個有月亮的夜晚，在墳墓間捕捉蟋蟀。忽然見到一位少婦，姿色美麗絕倫，於是一同前往捉這個少婦。這個少婦突然變臉，七竅流血，舌頭拖出來有一尺多長，三人同時嚇死。
次日其家尋得，救活者一，方知其事。活者大病數月方愈。其家子孫，不許夜捉促織。夫此少婦，未變臉時，則愛入骨髓，非遂所欲則不可。及既變臉，則一嚇至死，愛心便成烏有。
第二天，他家人尋找到他們，救活了其中一個，方才知道這件事情。救活的那個，大病了幾個月方才見好。他家裡的子孫，從此不許在夜裡捉蟋蟀。這個美貌的少婦，沒有變臉的時候，就愛入骨髓，一定要滿足他們的慾望不可。等到變了