續為非作歹。
這種司法不公的現象，反映了當時社會的種種弊病。權力的濫用、金錢的腐蝕、道德的淪喪，使得社會的公平正義蕩然無存。人民生活在水深火熱之中，對未來充滿了恐懼和絕望。
從周易哲學的角度來看，司法制度的不公是陰陽失衡的極端表現。司法本應是維護社會公正的陽剛力量，但當它被黑暗勢力所侵蝕，就變成了陰邪的存在。這種陰陽的顛倒，導致了社會秩序的混亂和人民的苦難。
在五行學說中，司法可以視為火，象徵著光明和正義。當司法之火被熄滅，社會就陷入了黑暗和混亂，五行的迴圈也就被打破。
綜上所述，《牛成章》和《冤獄》這兩部作品，透過生動的故事和深刻的描寫，揭示了社會現實中的家庭問題和司法不公等現象。藉助周易哲學和五行學說的深度解析，我們能夠更清晰地看到這些問題背後的本質和根源，從而引發我們對社會、對人性的深刻思考，尋求解決問題的方法和途徑，努力構建一個更加和諧、公正的社會。
二、《聊齋志異之卷七·牛成章》的原文與白話文：
原文：
牛成章，江西之布商也。娶鄭氏，生子女各一。牛三十三歲病死。子名忠，時方十二；女八九歲而已。母不能貞，貨產入囊，改醮而去。遺兩孤，難以存濟。有牛從嫂，年已六秩，貧寡無歸，送與居處。
數年，嫗死，家益替。而忠漸長，思繼父業而苦無資。妹適毛姓，毛富賈也。女哀婿假數十金付兄。兄從人販鬻，途中遇寇，資斧盡喪。歸，無所為計，因思業商不行，不如就女寄生，遂往就之。至婿家，外道未通，毛翁先時喪偶，與女共居。婿入，毛公問其來故，忠以實告。翁大怒，婿與女謀，將誑而逐之。
女曰：“父雖不仁，子不可不義。”婿不得已，留居外舍。毛貨殖累千，自奉甚厚。忠日食粗糲，自操井臼，略無怨尤。久之，毛公憐之，呼與共食。忠頗馴謹，操作更勤。翁嫗大喜，以婢配之。忠辛勤積金，三年，翁嫗不問所自來，盡付於忠，使治產。忠跪拜辭讓，願仍為傭。翁曰：“坐食烏可長也？”忠乃受金，而租房別居。
女私遺金帛，皆不受。啖以酒食，亦不嘗。每早入問安，如事嚴父。越數年，家漸富，忠仍不娶。女勸之，不聽。後毛翁病卒，毛氏子不才，不能守業，貨財漸耗。忠乃出資，與之經紀，人皆服其不私。後女卒，忠送葬歸，仍返婿家。適被盜，資財悉空，毛氏子遂歸宗，而忠亦老矣。
忽夜夢父曰：“我死後，汝母嫁，生一子，今疾卒，兒流落丐食，汝可收留之。”忠醒，述於婦。婦曰：“此不可信。”忠曰：“死生大事，寧有妄耶？”越二日，果有人牽一兒至，丐於門，貌酷類父。忠惻然心動，攜入問之。兒曰：“我母死，無所依，故行丐耳。”忠問其名，曰：“叫牛有章。”忠大驚曰：“汝父在時，曾言有子名有章。”因留宿，訊其所由。兒曰：“父死，隨母至淮，母又嫁，後卒。”忠乃撫而泣曰：“我即汝兄也。”因以實告。兒亦大哭。忠乃攜歸，教以貿易，家漸裕。
白話文：
牛成章是江西的一個布商。他娶了鄭氏，生了一兒一女。牛成章三十三歲時病死了。兒子名叫牛忠，當時才十二歲；女兒只有八九歲。母親鄭氏不能守節，把家產變賣裝入自己腰包，改嫁走了。留下兩個孤兒，難以生存。牛成章有個嫂嫂，已經六十多歲了，貧窮守寡無處可去，就和兩個孩子住在一起。
過了幾年，嫂嫂去世，家境更加衰敗。牛忠漸漸長大，想繼承父親的生意但苦於沒有資金。妹妹嫁給了姓毛的，毛家是富商。妹妹可憐哥哥，向丈夫借了幾十兩銀子交給哥哥。牛忠跟著別人去做生意，途中遇到強盜，錢財全被搶走了。回來後，沒有辦法，想到做生意不行，不如到妹妹家寄住