民如果觸犯了蛙神的怒氣，就先去求昆生；然後讓婦女們盛裝進入閨房，朝拜十娘，十娘一笑，災禍就解除了。薛家後代非常繁盛，人們稱他們為“薛蛙子家”。
第二則
原文：青蛙神，往往託諸巫以為言。巫能察神嗔喜：告諸信士曰“喜矣”，神則至；“怒矣”，婦子坐愁嘆，有廢餐者。流俗然哉？抑神實靈，非盡妄也？有富賈周某性吝嗇。會居人斂金修關聖祠，貧富皆與有力，獨週一毛所不肯拔……（因篇幅限制，中間部分省略）巫過此茫不自知；或告之，大慚，質衣以盈之。惟二人虧其數，事既畢，一人病月餘，一人患疔瘇，醫藥之費，浮於所欠，人以為私克之報雲。異史氏曰：“老蛙司募，無不可與為善之人，其勝刺釘拖索者不既多乎？又發監守之盜而消其災，則其現威猛，正其行慈悲也。神矣！”
白話文：青蛙神往往透過巫師來傳達旨意。巫師能察知神的喜怒，告訴信徒們“神高興了”，神就會降臨；“神發怒了”，婦女兒童就會憂愁嘆息，甚至有吃不下飯的。有個富商周某生性吝嗇。正好居民們集資修建關聖祠，貧富都出了力，唯獨周某一毛不拔……（中間部分省略）巫師過後並不知道自己的行為；有人告訴了他，他非常慚愧，抵押衣服來補足差額。只有兩個人虧欠了數額，事情結束後，一個人病了一個多月，一個人患了疔瘡，醫藥費用超過了所欠的數額，人們認為這是私自剋扣的報應。異史氏說：“老蛙主管募捐，沒有不可與人為善的人，這比用刺釘拖索強迫募捐的不是好得多嗎？又揭發監守自盜的行為並消除其災禍，那麼它表現出的威猛，正是它施行的慈悲呀。真是神奇啊！”
《聊齋志異·任秀》的原文與白話文故事：
原文
任建之，魚臺人。販氈裘為業，竭資赴陝。途中逢一人，自言：“申竹亭，宿遷人。”話言投契，盟為昆弟，行止與俱。至陝，任病不起，申善視之，積十餘日，疾大漸。謂申曰：“吾家故無恆產，八口衣食皆恃一人犯霜露。今不幸殂謝異域。君，我手足也，兩千裡外，更有誰何！囊金二百餘金，一半君自取之，為我小備殮具，剩者可助資斧；其半寄吾妻子，俾輦吾櫬而歸。如肯攜殘骸旋故里，則裝資勿計矣。”乃扶枕為書付申，至夕而卒。申以五六金為市薄材，殮已。主人催其移槥，申託尋寺觀，竟遁不返。任家年餘方得確耗。
任子秀，年十七，方從師讀，由此廢學，欲往尋父柩。母憐其幼，秀哀涕欲死，遂典資治任，俾老僕佐之行，半年始還。殯後家貧如洗。幸秀聰穎，釋服，入魚臺泮。而佻達喜博，母教戒綦嚴，卒不改。
有表叔張某賈京師，勸赴都，願攜與俱，不耗其資。秀喜從之。至臨清，泊舟關外。時鹽航艤集，帆檣如林。臥後，聞水聲人聲，聒耳不寐。更既靜，忽聞鄰舟骰聲清越，入耳縈心，不覺舊技復癢。竊聽諸客，皆已酣寢，囊中自備千文，思欲過舟一戲。潛起解囊，捉錢踟躕，回思母訓，即復束置。既睡，心怔衝苦不得眠；又起又解，如是者三。興勃發，不可復忍，攜錢徑去。至鄰舟，則見兩人對賭，錢注豐美。置錢几上，即求入局。二人喜，即與共擲。秀大勝。一客錢盡，即以巨金質舟主，漸以十餘貫作孤注。賭方酣，又有一人登舟來，眈視良久，亦傾囊出百金質主人，入局共博。張中夜醒，覺秀不在舟，聞骰聲，心知之，因詣鄰舟，欲撓沮之。至，則秀胯側積資如山，乃不復言，負錢數千而返。呼諸客並起，往來移運，尚存十餘千。未幾三客俱敗，一舟之錢盡空。客欲賭金，而秀欲已盈，故託非錢不博以難之。張在側，又促逼令歸。三客燥急。舟主利其盆頭，轉貸他舟，得百餘千。客得錢，賭更豪，無何又盡歸秀。
天已曙，放曉關矣，共運資而返。三客已去。主人視所質二百餘金，盡箔灰耳。大驚，尋至秀舟，告以故，欲