屈玉趾。”遂起握生手，生固辭，問：“何之？”曰：“第行！”勉從與去。北行裡許，有大村落，約數十百家。至一第宅，朱叩扉，即有媼出，豁開二扉，問朱：“何為？”曰：“煩達娘子，阿舅至。”媼旋反，須臾復出，邀生入，顧朱曰：“兩椽茅舍子，大隘，勞公子門外少坐候。”生從之入。見半畝荒庭，列小室二。甥女迎門啜泣，生亦泣。室中燈火熒然。女貌秀潔如生時。凝眸含涕，遍問妗姑。生曰：“具各無恙，但荊人物故矣。”女又嗚咽曰：“少受舅妗撫育，尚無寸報，不圖先葬溝瀆，殊為恨恨。舊年，伯伯家大哥遷父去，置兒不一念；數百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可棄，又蒙賜金帛，兒已得之矣。”生乃以朱言告，女俯首無語。媼曰：“公子曩託楊姥三五返。老身謂是大好；小娘子不肯自草草，得舅為政，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，從一青衣，遽掩入；瞥見生，轉身欲遁。女牽其裾曰：“勿須爾！是阿舅，非他人。”生揖之。女郎亦斂衽。甥曰：“九娘，棲霞公孫氏。阿爹故家子，今亦‘窮波斯’，落落不稱意。旦晚與兒還往。”生睨之，笑彎秋月，羞暈朝霞，實天人也。曰：“可知是大家，蝸廬人那如此娟好。”甥笑曰：“且是女學士，詩詞俱大高。昨兒稍得指教。”九娘微曬曰：“小婢無端敗壞人，教阿舅齒冷也。”甥又笑曰：“舅斷絃未續，若個小娘子，頗能快意否？”九娘笑奔出，曰：“婢子顛瘋作也！”遂去。言雖近戲，而生殊愛好之。甥似微察，乃曰：“九娘才貌無雙，舅倘不以糞壤致猜，兒當請諸其母。”生大悅。然慮人鬼難匹。女曰：“無傷，彼與舅有夙分。”生乃出。女送之，曰：“五日後，月明人靜，當遣人往相迓。”生至戶外，不見朱。翹首西望，月銜半規，昏黃中猶認舊徑。見南面一第，朱坐門石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即勞垂顧。”遂攜手入，殷殷展謝。出金爵一、晉珠百枚，曰：“他無長物，聊代禽儀。”既而曰：“家有濁醪，但幽室之物，不足款嘉賓，奈何！”生?謝而退。朱送至中途，始別。生歸，僧僕集問。生隱之曰：“言鬼者，妄也。適赴友人飲耳。”後五日，果見朱來，整履搖箑，意甚忻適。才至戶庭，望塵即拜。少間，笑曰：“君嘉禮既成，慶在今夕，便煩枉步。”生曰：“以無迴音，尚未致聘，何遽成禮？”朱曰：“僕已代致之矣。”生深感荷，從與俱去。直達臥所，則女甥華妝迎笑。生問：“何時于歸？”女曰：“三日矣。”生乃出所贈珠，為甥助妝。女三辭乃受，謂生曰：“兒以舅意白公孫老夫人，夫人作大歡喜。但言，老耄無他骨肉，不欲九娘遠嫁，期今夜舅往贅諸其家。伊家無男子，便可同郎往也。”朱乃導去。村將盡，一第門開，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣，扶嫗升階。生欲展拜，夫人云：“老朽龍鍾，不能為禮，當即脫邊幅。”乃指畫青衣，置酒高會。朱乃喚家人，另出餚俎，列置生前；亦別設一壺，為客行觴。筵中進饌，無異人世。然主人自舉，殊不勸進。既而席罷，朱歸。青衣導生去，入室，則九娘華燭凝待。邂逅合情，極盡歡暱。初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自剄。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占兩絕雲：“昔日羅裳化作塵，空將業果恨前身。
三、《用周易哲學深度解析聊齋志異之復仇類：田七郎、公孫九娘》
《聊齋志異》是中國古代文學的經典之作，其中的復仇類故事以其深刻的人性洞察和哲學思考而備受關注。田七郎和公孫九娘是《聊齋志異》中兩個著名的復仇故事，它們展現了人性的複雜性和復仇的多面性。從周易哲學的角度，我們可以從以下幾個方面對這兩個故事進行深度解析：
陰陽平衡與復仇的合理性
在周易哲學中，陰陽平衡是宇宙萬物執行的基本規律。田七郎和公孫九孃的復仇行為可以被視為對陰陽