是聖法，它不執行，於是千載絕跡，等到子子孫孫的這般推諉，到了將來，便是萬載絕跡了，這怎麼能成，怎麼對得起聖人，對得起祖宗，下又如何對的起兒孫，這既是聖法，是聖學之道，那麼從現在開始，敢有非議聖法者，都以偽學論處，凡有生員非議，則虢奪他的學籍，這聖法之事，關係非同小可，乃一等一的大事，有道是聖道湯湯，順之者昌、逆之者亡，這件事，本王左思右想，已決心斬荊披棘，無論如何，也要辦成，是以，諸位掂量掂量，是自己重要，還是聖法緊要，是你們那麼點兒私心要緊，還是聖人要緊。”
郝風樓一番話真是晴天霹靂，竟是教人辯駁不得。
這成都知府也是愚蠢，他不敢去質疑井田制，畢竟井田制在儒家看來，乃是周禮的重要一環，否認井田就是否認周禮，否認周禮就是否認孔聖人，否認孔聖人就是否認儒學，若是否認儒學，那麼他們自己又是什麼？他們能有今日。靠的不就是這麼塊敲門磚嗎。
因而成都知府曲線救國，先是肯定了聖法。將其捧為聖典，卻又旁敲側擊。又說井田制已經上千年沒有施行，恐難修復。
這就給郝風樓抓住了把柄，凡是帶了聖的東西，怎麼可能修復不了？幾千年前的人玩得轉，我們會玩不轉？
郝風樓這番話便是表明態度決心，底下這些官員，個個面露難色了，當年方孝孺也曾上奏恢復井田制，大家都沒做聲。建文皇帝雖然蠢，卻也曉得這位老兄腦子有病，因而沒有理會，有些東西，你不能辯駁，索性大家就裝糊塗，可是郝風樓敲鑼打鼓的又重新把聖法搬了出來，你想做鴕鳥，成麼？
可是不做鴕鳥。你要反對，那就更是妙極了，人家是磨刀霍霍，就等你這誹謗聖法的人自投羅網呢。
於是乎。大家只得繼續做鴕鳥，只是到了眼下，便是想要做鴕鳥卻也不可得了。
郝風樓掃視他們一眼。才繼續道：“誰阻聖法實施便是有辱聖學，這是滑天下之大稽的事。郝某人雖是武人，卻也有立志捍衛聖學之心。若是敢陽奉陰違，敢敷衍了事，那麼就問問我腰間的劍同意不同意，聖法明日頒佈，爾等要立即執行，誰有異議，可以私下和我說，可是敢公開否定，便是十惡不赦。”
放下了這句狠話，郝風樓甩甩手，走了。
留下的人大眼瞪小眼，一個個哭笑不得。
不過……其實眼下倒沒有真正牽涉到他們的根本利益，他們是官，官都是外來的，不在本地，自己的老家，自己的田地距離這裡有十萬八千里呢，現在郝風樓要在這裡推行聖法，至少現在還不至於火燒眉毛，只不過……本地計程車紳怕要倒黴了。
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次日之後，聖法開始頒佈，內容大抵和王莽改制差不多，不過相比於更為激進的王莽改制，這聖法顯然要緩和了許多。
比如王莽改制之中，家中九口，土地不得超過九百畝，其餘全數分配給同宗，而郝風樓則是按男丁計數，家中有一男丁，土地不得超過一百畝，餘者可隨即發售，若是超過數額的，第一年加稅，第二年再加稅一倍，第三年累教不改者，抄沒。凡有檢舉田地超過所限的，檢舉人可授田十畝，有人更改戶冊賴於充數者，發配崇明島為奴。
再有各鄉各里，里長、亭長，再非地方推舉，盡都可留任，由官府發放俸祿，編為吏員。
這前一條是針對士紳，後一條卻更加厲害，以往的時候政權不下縣，所以無論什麼法令