被人取走。
第二天一早，李俊沒有派出騎兵去守界線。
他要賭一把，賭契丹人不會越線，賭契丹人會繼續給他傳話。
午時三刻左右，營寨塔樓上的哨兵喊話：“報告校尉，有契丹人接近界線！”
營寨內的眾將士早已披掛整齊，都按照李俊的指示，在帳篷中候命。
如今契丹人已然出現，李俊一聲號令，鎮北營全軍在營寨內列隊，騎兵均已跨上馬背，隨時準備迎敵。
不多時，營寨塔樓上的哨兵再次喊話：“報告校尉，契丹人留下幾隻羊後撤走了。”
李俊不敢大意，派人前去把契丹人送來的羊取回營寨。
待塔樓上的哨兵確認，契丹人已徹底離開了視線，李俊才讓全軍回帳休息，但要等天黑了再卸甲。
和昨天一樣，擺放著羊的木板上留了字跡：
煮豆持作羹，
漉菽以為汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本自同根生，
相煎何太急？
昨天還自稱是朋友遠道而來，今天就說兩軍是相煎太急的兄弟了。
見眾人不解其意，李俊給大夥解釋：“這詩的意思是說，契丹遙輦部和我朔方本應是兄弟，如今彼此卻要兵戎相見。契丹人問我們，兩軍為何不能和平共處，何必非要兵戎相見？”
“兄弟？我呸！有你這麼做兄弟的？”
“是啊！想做兄弟，先把馬志超他們送回來再說！”
“就是就是！”
依著昨天的辦法，李俊又在布上寫了幾個字：既稱兄道弟，何不直抒胸臆？
和昨天一樣，李俊讓人再次把箭射了出去，看契丹人作何回應。
李俊坐在中軍大帳裡，手中端著熱乎乎香噴噴的羊肉湯麵，心裡卻浮想聯翩。
他知道，幾千年來，出現又消失在歷史長河中的無數草原民族，只有契丹人，對中原的漢家文化，接受的最是乾脆和徹底。
大唐之後，歷經五代十國的混戰，漢家王朝日益衰落，北方的契丹建立大遼政權，正式登上歷史的舞臺。
有遼一朝，自上到下，大力學習中原文化，以中華正統自居。無論是官制還是民間習俗，處處效仿歷代中原王朝，與大宋以兄弟相稱，互相稱作為南北朝。
甚至，後世考證西方文獻，多把契丹指代為中國，其影響由此可見一斑。
契丹人仰慕中原文化，學漢話，寫漢字，讀漢書，做漢詩，最是講究信義，最為看重信譽。
如今，一首《七步詩》擺在眼前，李俊不得不絞盡腦汁，他想不通契丹人究竟何意？
求和嗎？
，！
這麼多天下來，契丹騎兵的身影，已經出現了不知道多少次。可是，契丹人何曾放下身段，主動與他李俊來溝通一二，消除敵意？
李俊坦言，他根本沒感受到契丹人想求和的誠意。
求戰嗎？
莫不說契丹人是否如傳說中那般講究信義，就說這茫茫草原之上，異族攻伐向來追求個直來直去。
契丹人若想宣戰，何必連續兩天送來三隻羊和詩句？
李俊百思不得其解。
不是他李俊心虛，因為雙方的實力擺在這裡。
他鎮北營哪怕把所有的民夫徭役和奴隸輔兵全都加在一起，最多能勉強湊出八九百人的兵力。
可是隻契丹騎兵的前鋒大營，戰前撤走和戰時逃逸的騎兵，人數就不下七八百人。現在眼瞅著契丹大軍已至，就算契丹人只有一萬的兵力，孫子兵法雲“十倍而圍之”，想要包圍和殲滅鎮北營，並不是太難的事情。
李俊在無法確定