念，漸漸的沉入睡眠的狀態中去。
睡眠中，他的意識似乎受到了體內隱藏著的另外一種東西的侵擾，有種似曾相識的感覺，與他在修煉中的那種微弱的神識非常相象，但他卻又說不清，那是一種來自五臟六腑的東西，那是自己除了在修煉中與運用真元力感知得到外，在其他清醒的狀態根本無法感知的東西。
易天當然不明白，其實這就是神識，修煉到一定程度的人才能發現，普通人也有，只是沒經過修煉無法發現更不能使用而已，而且很多人根本就不知道體內還有這種東西的存在。神識是隱藏於人體中的第二套系統，與正常人體的解剖系統相對立，所以在中醫上也被稱為藏（cang）象系統。神識是佛教對這種系統的稱謂。說白了就是人體的另一套生命系統，神識也有一定的壽命，正常人的神識一般壽命為120歲左右，《靈樞》中說：“人百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。換言之，普通人若無病無災，肉體的自然壽命與神識相壽，可以達到120歲左右。修真者經過特別的修煉，可以將神識壽命延長至千年或更多，則相應的肉體壽命也會得到相應的延長。
由於神識與肉體屬於兩套不同的生命系統，在正常的情況下兩者互不干擾，而且兩者的通道基本上是互相關閉的。普通人在清醒的狀態下神識很難出現，普通人的神識一般會在睡眠中比較活躍，普通人在進入深度睡眠後，主觀意識對自身的控制就會變得非常的微弱，如果普通人的體質過於旺盛，神識無法衝突出肉體，則神識就會被壓制在體內，當普通人或體弱或生病時，神識勝於肉體的壓制就會被釋放了出來，此時的神識如果“乖巧”的話就會留在體內，如果無比興奮的話他就會脫離肉體，或在身邊觀察，或會神遊千里之外，但沒經過修煉過的普通人的神識只是一種無意識的飄蕩，神識的記憶方法與肉體的記憶方法又不一樣，所見所聞神識都會過“目”不忘。人的肉體就像一個大的容器，神識則是裡面所盛之物，如果說人的肉體是一隻熔爐的話，那神識就是其中的煉製之物，隨著神識的強大人的肉身也會得到相應的提升，直至肉身不壞，肉體生命與藏象生命看似不同，但卻又休慼相關。
這也就可以說明了體弱多病之人常常為何會滿口胡話亂言，這是因為體弱多病的普通人在清醒的狀態中，相比較之下，神識比肉身過於強壯，至使本身也無法完全抑制住他，從而導致了兩種不同意識、思維上產生對抗與干擾，而神識與肉身又不一樣，他可以飄遊的很遠，見到肉體凡眼所見不到的東西，所以我們在生活中常可以見到這種看上去瘋瘋顛顛之人，那就是他的肉體生命受到了神識的干擾，如同兩種不同的意識思維交織著言行。其實細想之下，他們說出來的話與我們在夢中很多時候的情形又是何其的相似。說是夢，其實我們普通人所做的夢並不是真正意義的夢，那是神識飄蕩在肉體外的所見所聞，但為什麼有些夢在睡眠中記得醒來後就會忘記了呢？因為神識與肉體是兩套不同的生命系統，人在清醒時由肉體生命控制影響著人的行為與思維意識，而在深度睡眠肉體徹底休息後則第二套隱藏的藏象系統（神識）開始活動，對於普通人而言，神識一旦活動，則與肉體系統基本斷絕了兩者之間的溝通。但修真者不一樣，經過修煉後的神識可以與肉體生命相關的一切很好的融合到一起，視修煉的程度最終可以合二為一，互通有無，藏象系統（神識）可以與肉體的解剖系統同壽，這就是修煉的重要性之一。道家修道與佛家以及基督所宣揚的修行之道又存在本質上的區別，道家修生，修人活著的時候，無論肉體還是神識都長生不死。佛家與基督都是修死，修的是死後的世界，可以進入淨士或進入輪迴與升入天堂的境界。所以道家相對於其他修行而言看上去似乎是一種出世的�