科考，是不是真的？”
“是重新開考。不是重開科考。”楊銳答道。“以前的官員大部分是考出來的，科考廢了，很多人出人頭地的路子被堵死了，出洋留學不便宜，考官費留學也不容易，所以吏部是想重新開考。”
“那究竟要考些什麼？”更多人的追問。
讀書為當官，即便那些有辮子的學生也豎著耳朵聽。不過楊銳卻不想多說這個問題，只道。“吏部現在正在徵求各界意見，具體考什麼。怎麼考，將按照最後的意見來辦，大家到時候就知道了。”
楊銳把話題斷掉，又有諸人問了幾個問題，座談會就徹底冷場了，估摸著會面的時間要到了，他只好不在矜持，開始道，“還有一些時間，我想說說我對大家的期許吧。有很多留學生回來了，這很好，可我很擔心你們把洋人的一些缺點也帶進來了，這對於國家的將來極為不利，所以我想說說。
就文化論，中國早有的傳承已經式微了，現在有的只是駱駝文化。什麼叫做駱駝文化？就是隱忍的文化、盲從的文化，他們最信經典，最從聖賢。這種文化是自閉的，因為聖賢從來不能被懷疑，不可被懷疑，因為一旦懷疑那就是大逆不道，就是有悖倫常。
在這個封閉的文化圈子，聖賢話語很是含糊和不確定，從任意一個角度去解釋都能形成真理，聖賢用含糊不清的說了許多倫理，劃定了許多等級，而後構成了一個次序森嚴的社會。為了維護這個封閉的圈子，這種文化以註疏見長的，它的特徵不在於說出前人沒有說過的話上，而是努力重複前人、古人、私人說過的一切。他們只在乎已知的東西，從不稀罕未知的東西。
而西方的文化，也用一個動物來形容吧……就叫做獅子文化。獅子的文化以批評理性為基點，有著嚴格的語法和嚴密的邏輯，他說的東西從來都是精確的。
這完全和駱駝文化相反，駱駝文化是含糊不清的，但在範圍上卻是限死的，這種限死或叫祖制、或叫規矩、或叫倫常，反正是不允許人們有任何的逾越；但獅子文化是精確的，他有年代，公元前、公元后，分的清清楚楚，不象駱駝沒有年代，只有王朝，同時它在範圍上也是開放的，西洋人還從來就不喜歡說別人說過的東西，只想說前人沒有說過的事情，即使要說原有的東西，他其目的也不是重複，而是批判，基於理性的批判。
從洋人來到東方開始，中國的駱駝文化就開始瓦解，這就象拿著堅船利炮的洋人，很輕易就能殺戮我們的國人。諸多同學都學過西學，都有著理性的武器，駱駝文化裡所有的規條都很容易被批評，被殺死。我正是擔心你們手中的武器，殺死駱駝沒事，它的大限已到，但千萬不要把駱駝身上的東西全部拋棄，因為我們原有的傳承也在裡面。
正如我之前所說，西方的文化是腦的文化，它的根本在於思考，而東方的文化是心的文化，它的根源在於感悟。從商周開始，這種感悟就被人故意的扭曲成道德倫理，但即使扭曲，他也有微弱的傳承，這種傳承，或者說這種心的感悟，不是固化的，不是道德的，而是有感而發，是觸景生情，是對生命本真的呼應。
在對文化的劃分裡，有些可以叫做‘可愛不可信’，有些可以叫做‘可信不可愛’，我們的文化是可愛的，是人性的，但是很多時候它不可信，因為它只能悟，無法證明；而西方的文化是可信的，是理性的，但它從來就不可愛，因為它追求的是物的真理，而不是對人對生命的關懷。
如果一個信奉理性至上的人來到這個滿是駱駝的國家，那麼在批評原有的聖賢之後，原有盲從的習慣只會讓民眾將這些批判家奉為新的聖賢，子曰詩云變成科學宗教，倫常規矩換身為理性崇拜，這將是國家的悲哀……”
楊銳在京師大學堂對著諸多學生說著自己的擔心，而不是鼓勵大家建