行共和，那怕共和不好；如果國民選擇帝制，那我們就實行帝制，哪怕帝制不好……”
容閎聽到這，很是欣慰的笑笑，對楊銳的好感越發多了起來。一般而言，革命領袖們都有一種捨我其誰的大氣魄，認為只有自己就是英雄，除了自己沒有人能拯救萬物蒼生。但這些在楊銳身上都看不到，他不似個將軍，倒像是個紐約時報的編輯，雖然自己在領導革命，卻置自己於革命之外對革命坦然處之。
“……但美國有美國的情況，中國有中國的現實，初略看來，中國民明智未開突然實行mín zhǔ，那麼這樣的mín zhǔ其實是虛假的mín zhǔ，完全被各地實權派cāo縱，從**到mín zhǔ要有個過度，沒有四十年的時間，這個過度無法完成的。”
待楊銳說完，容閎對他的四十年之說有些不解，問道：“為什麼要四十年？不能更短時間嘛？”
其實楊銳覺得四十年都太短，最好是五十年。見他問，就說道：“mín zhǔ的前提是要大部分國民都參與進來，但中國能識字明理的人太少，所以要mín zhǔ那麼教育必定要跟上。以八歲上學算起，四十年之後才四十八歲，如果民選的話，十八歲以上算選民，可是在十八歲到三十歲的人難免年少氣盛，容易被人鼓動，他們的主張也未必是周全之策，如果三十歲以上的人太少，那麼mín zhǔ的結果可想而知……”
平心而論，容閎對這還是認可的，他四十八歲才結的婚，兩個兒子雖然聽話但還是有年輕人的衝動。只嘆道：“四十年太久了。有些人未必能看到那一天。”
楊銳知道那些人的心思，這就像張之洞不管成本非要把鐵廠建在漢陽、希望在武昌看到煙囪一樣，強人們做事情都喜歡馬上能看到結果，這是一種可以讓人陶醉的成就感。和希望開門就看到煙囪冒煙的張之洞一樣，孫忠山一類的革命者也是務必要看到共和制在自己手中開始實行，所以他才會對主張漸進改良的嚴復說出“俟河之清，人壽幾何？”的話語。也許，不是改良行不通，而是他等不及。
楊銳笑道：“先生，革命是為了子孫後代不再受奴役之苦，我們這一代人註定是要犧牲的，甚至是默默無聞的犧牲。我們這一代看不到，沒有什麼可遺憾的，就怕後人也看不到，那就是千古遺憾了。”
容閎已經是古稀之年了，沒有打算看到那一天。只見楊銳不反對共和，於是說道：“現在反清的勢力中，除竟成的復興會之外，還有兩股，一是康梁的保皇會，在海外影響很大，會員也很多，財力雄厚。現在美國有華人的城市基本都設立保皇會分會，並且他們已經在加州的洛杉磯訓練軍隊；還有一支就是興中會，現在由孫汶領導，在華南、南洋一帶素有影響力。如今復興會影響力主要是在國內，竟成如果能和他們聯合，那麼革命很快就能實現。”
見容閎提到康梁、孫忠山楊銳就感覺頭疼，總不能告訴他康梁都是蛀蟲，除了拿了華僑幾百萬捐款胡花之外一事無成，至於孫忠山，不但崇拜美式mín zhǔ，二次革命由此開中國以武亂政之源。楊銳想了想說道：“康梁主張保皇，不是反清，他們要的無非是要光緒再次親政罷了。如果和康梁聯合，那中國勢必要革命兩次，一是革慈禧的命，再是革光緒的命，革來革去受苦的還是百姓，能少革一次那就少革一次為好，所以康梁沒有必要去聯合。至於孫汶，他的主張我從復興會東京分會也知一二，可他不顧國情力主共和的主張我難以認同，復興會認為中國選擇什麼國體那是人民的zì yóu，不能由誰強加過來的。”
康梁的主張和習xìng容閎在自立軍的時候就很是領教了，庚子年的時候，若不是康有為遲遲不把軍費匯過來，唐才常自立軍也不會敗的如此之快。至於興中會，自從去年年底大明順天國起