天竺的內功修練體系，有為法基礎在於“氣、脈、輪”，即為五氣、三脈、七輪。
五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。
三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連線，等若中土的督脈。
左、右二脈均起自睪*丸宮，與中脈平行，貫通七輪。
七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最後的海底輪即中土的會*陰*穴。
此間說來繁複，實則與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。
天竺正宗內功，便是循序漸進的透過修煉“氣、脈、輪“，而把生命的潛力發揮出來，梵我合一，奪天地之造化，秘不可測。
當然，此間激發生命潛力的說法比較靠譜，而所謂梵我合一、奪天地之造化，則是各具緣法，個憑悟性及造化，對於天竺絕大多數修煉此法的僧眾亦是水中撈月，霧裡看花，可望而不可即！
與中土道家罕有人臻至天人合一妙境乃是同一道理。
至於如何修煉“氣、脈、輪”，激發生命潛力，主流正宗便是瑜伽術，心法則是‘梵我合一’，亦或‘佛即是心’。
所謂‘梵’，萬物有一個最高的本體——梵，其實跟道家的‘天道’一個概念，梵我合一即天人合一。
當然，這是天竺的原始體系，之後在密宗發展，細分為“身、口、意”三密修法，手印為“身印”的重中之重，透過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的“氣、脈、輪“為緯。
所謂三密，眾說紛紜，可在瑜伽修行上，旨在有相、無相二種。
有相三密，佛與眾生互融，入於瑜伽境界，眾生身結印（身密）、口誦真言（口密）、意觀本尊（意密），此即有相三密。
而無相三密，眾生所有身、語之行為、內心所思考者皆為三密，此即無相三密。
基於有相三密，佛之三密加護攝持在眾生之三業上，稱為三密加持。佛之三密與眾生之三密相應融合，稱為三密相應（三密瑜伽）。另如修者與本尊一體化，當身即可成佛，稱為即身成佛。
這裡的“佛與眾生互融”、“意觀本尊”、“與本尊一體化”，其中“佛”與“本尊”非是具體某個信仰佛陀，而是精神象徵，其實就是“真如”與“本心”。
臻至“本性真如”，成無上正覺，便是即身成佛。
這與中土的“天心”與“我心”，天人合一並無二致。
當然，無論是天竺還是密宗的修行體系，都跟中土道教一樣，在真正的修行方法裡可勁兒灌水，灌的正是招攬信徒的宗教思想。
就如道家的修行可用追尋‘天人合一’來概括一樣，佛門的修行也可用追求‘即身成佛’來標誌，舍此之外，其餘的什麼信仰往生、磕頭燒香都只是建立宗教勢力的手段，不足取信。
此間差別，便是修道與通道、修佛與信佛，一字之差，實則天壤之別。
修道、修佛，只是認同道、佛文化流派的宇宙觀、人生觀，並藉此踏入修行之路，追尋宇宙生命的真諦，窺測永恆。
任何既定的道法、佛法終究只是“師父領進門，修行在個人”的“師門”，在初始時頗具借鑑意義，而在更深修行之時，個憑造化，各依本心。
而通道拜神、信佛許願，則是凡夫俗子的空虛迷茫時的精神寄託，往往遭人愚弄、喪失思想而不自知。
所謂宗教，說到底是一幫既愚人又愚己的弄權者組成的勢力，憑藉特意灌水、篡改的道法、佛法經典來宣傳教義，吸引信眾，聚眾成事……
此間種種，修行者猶要仁者見仁，智者見智，否則只是進入宗教為道奴、佛奴